周易及六爻相关知识
论伏神类
飞神是世定其真，伏神还从本位轮。
本官便起浑天甲，甲相交代是飞神。
纯卦归魂来去候，从初至是是伏神。
乾家伏神坤家取，坤家伏神乾家寻。
震巽彼此相抽换，迎相来往自通流。
兑卦伏神艮边取，艮卦伏神兑卦寻。
坎家伏神离家索，离家伏神坎家留。
卦象若能相对取，从初数至世方休。
飞神、即世位是也，一世卦至游魂六卦但认本宫浑天甲子，至游魂卦即壬午是也，八纯乾卦则取坤卦世位癸酉，归魂卦，则取坤宫应爻乙卯是伏神也，余卦仿此。
伏神定局
乾坤相取，震巽有，情兑艮交合，坎离相寻，交相互用，准论伏神。
癸酉壬戌乾坤伏，辛卯庚戌震巽游，丁未丙寅归艮兑，己巳戊子坎离求。
甲子辛丑姤小畜，甲寅丙午遁大畜收，甲辰乙卯否大有，壬午辛未官无妄留。
壬申丙子同剥履，丙戌辛未中孚颐，壬午己酉归晋讼，戊寅丁巳节困施。
戊辰庚寅屯与解，戊午己亥既济师，戊申丁亥兼革蹇，戊戌庚申丰井途。
丙辰乙卯贲旅上，戊申癸丑明夷需。丙申丁丑损渐内，己酉丙戌睽蒙为。
庚子乙未连豫复，庚辰辛酉是恒随。庚午癸丑升大壮，庚午丁亥二过亲。
辛亥己丑家人鼎，辛酉庚辰益蛊并。辛巳己未噬嗑涣，己亥戊午未济同人。
乙巳丁卯临萃内，乙卯甲辰泰否参，丁酉癸亥谦夬卦，丙申丁丑归妹咸。
左边旁象号飞神，右畔亲爻以伏名。
伏去飞生为泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
今以天地否为例，各随所用之神，以飞伏生克断其吉凶。
左旁宫飞神否 外卦出现右本宫伏神
▅▅▅▅▅戌土父母 应
▅▅▅▅▅申金兄弟
▅▅▅▅▅午火官鬼
妻财卯木▅▅ ▅▅辰土父母 世
飞克伏凶
官鬼巳火▅▅ ▅▅寅木妻财
伏生飞泄气
父母未土▅▅ ▅▅子水子孙
飞克伏凶
又以火地晋为例．各随所用之神，以飞伏生克断其吉凶。
左旁宫飞神晋 伏藏之卦右本宫伏神
官鬼巳火▅▅▅▅▅戌土父母
飞生伏吉
父母未土▅▅ ▅▅申金兄弟
飞生伏吉
兄弟酉金▅▅▅▅▅午火官鬼 世
伏克飞无气
妻财卯木▅▅ ▅▅辰土父母
飞克伏兄
官鬼巳火▅▅ ▅▅寅木妻财
伏生飞泄气
父母未土▅▅ ▅▅子水子孙 应
飞克伏凶
其余卦象皆仿此二卦为例，百发百中。
伏克飞神为出暴，
飞生伏下得长生。
卦现伏生飞是脱，
用遭飞克事难行。
飞生伏用爻旺相为得生，日辰生、合出。
伏用克飞爻为出暴，要日扶、生、三六合出。
飞克伏为克杀，日辰旺生有救或引出取。
伏生飞爻为脱散，要旺相、日辰生扶出。
飞伏比和旺则有救也，休囚为刑无气。
用爻出现行人归、逃亡回、生养当养、求事见头绪、占求财有忌日辰刑冲克事爻。
无气卜更无气，行人逃者不归、生产不收、求事无头绪、占财不实。
出现旺相伏藏
出现旺相，为久为远，伏藏有气，只利暂时。
出现为重叠，为再用，为两事。财官出现旺相为久远，若静世忌动。伏藏旺相，更看日辰透出或伏世下可取，虽成只利目前也。
占才伏兄
用财伏兄，口舌相侵，若在世下，旺相可成。
财伏兄下本无财，却幸财爻旺贴世，或财爻旺象透出直日辰方有。
占才伏鬼
财伏鬼乡，买卖遭伤，日辰福德，方始荣昌。
财伏鬼下，乃财爻作鬼无财。须财旺透出直日，子孙旺相直日辰或持世方有。盖子孙能克官鬼也。
占才伏父
财伏父母，旺相得半，财伏子孙，有气必满。
财旺伏父下止得半，伏子下世应不克终有。若子旺父持世应，亦不能克子孙，求财亦有。
占官鬼伏兄
用鬼伏兄，同类欺凌。若不虚诈，人不一心。
鬼伏兄下为同类相欺，若官鬼旺相喜持也。透出日辰吉。
占官鬼伏财乡
鬼伏财乡，因财有伤，官吏阻节，休废乘张。
鬼伏财下因财不吉，须鬼旺伏世下或与父母，但透出直日辰可许。忌独发。
占鬼伏父下
鬼伏父母，举状经官，若贴世上，求之不难。
鬼伏父下为官化文书，要贴世或官鬼旺相，或文书官鬼旺象直日。利下伏及补名目之事。
占鬼伏子爻
鬼伏子孙，去路无门，官乘旺相，透出可分。
鬼伏子下只宜散事，若官用，须鬼旺透出直日辰。子孙旺相，占夫病死。
占鬼伏官
官鬼伏官，小人作难，若亲见发，方许开颜。
鬼伏官下，关隔之象。又主小人作难。若旺相人扶，见贵可成。
洞林秘诀论飞伏
六爻皆有飞伏神，世下一爻为最要。伏神如影飞如体，飞喻神兮阴伏比。
古贤探访由此来，探瞔幽微为最妙。
六爻皆有飞伏神，并于六十四卦名下。伏神邪鬼魂见其物。且如观卦，伏神壬午火鬼，必梦见火发，或乘马走。古人占知来由深意隐事，而必皆放伏神也。
伏神隐伏飞神现，凡占皆放方尽善。
世间之物，有形必有影者，皆伏神也。假如鬼神是无形之事，在卦合属于伏神。凡卜筮皆伏神方为尽善之道。
道明占晋之剥卦，妇当梦嫁祥要也。
柳明道占晋之剥，晋系游魂，游魂主梦。四世己酉属金，原系本宫壬午，火系乾家丈夫。第四变剥丙戌土，是火鬼墓。己酉身安在丈夫墓上，而不见丈夫。壬戌土鬼墓金，己巳火鬼而在墓上出。所以梦嫁也者，去寻丈夫也。问之果然应所言。此郭景地课察伏神，使鬼神无所可逃形影。
伏神为鬼最难除，后遇旺生依旧发。
伏神为鬼，应新旧卜事再发。结绝了更防再发。占病旧疾再发，又伏病不断根。
伏神为财先有财，十二所属可推排。看取八卦生肖出，定知准拟在他怀。
如小畜卦，伏神辛丑土。丑为牛，巽为鸡，怀中准拟他卖牛卖鸡得钱来还我。又如蒙卦，伏神己酉金，金为财，离为丝，酉为鸡，心中拟他卖丝卖鸡钱，余仿此。更将伏神细详见尽事。
飞克伏神克逃亡，伏克飞神返有伤。相生亦是难寻捉，更加内外休旺详。
占捉逃亡，最用飞伏生克。断飞为捉事人，伏为逃亡者。飞克伏捉得，伏克飞捉不得，相生相和亦捉不得。更如世应内外伏旺，详之是可知矣。内旺克外，外更无气易获，反此难获。
论用爻类
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
假如问子孙，则子孙为用爻，问官鬼则官鬼为用爻，问妻财则妻财为用爻，问父母则父母为用爻，问兄弟则兄弟为用爻。喜卦中动爻与日辰相生相合则吉，忌卦中动爻与日辰相克相冲则凶也。又如用爻不上卦或落空亡，就将本卦六亲用爻，审明飞伏生克以定吉凶。玄微赋云，明用爻之得失，定事体之吉凶。岂虚语哉。
用爻伏藏
用爻旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
卦名中无本官之卦，故曰伏藏不出现也，若各宫之第五第六第七之卦是也，玄微赋云无气伏藏只利暂时之用，合而现之，讵不信失。
用爻出现
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
出现指卦名中有本宫之卦。如八纯之卦，名曰内外出现。各宫之第二、第三、四之卦本宫皆在外象，名曰外卦出现。又如各宫末后归魂之卦，本宫皆内象，名曰内卦出现。玄机赋云，出现旺相，可为远日之谋。此之谓欤。
飞神是世定其真，伏神还从本位轮。
本官便起浑天甲，甲相交代是飞神。
纯卦归魂来去候，从初至是是伏神。
乾家伏神坤家取，坤家伏神乾家寻。
震巽彼此相抽换，迎相来往自通流。
兑卦伏神艮边取，艮卦伏神兑卦寻。
坎家伏神离家索，离家伏神坎家留。
卦象若能相对取，从初数至世方休。
飞神、即世位是也，一世卦至游魂六卦但认本宫浑天甲子，至游魂卦即壬午是也，八纯乾卦则取坤卦世位癸酉，归魂卦，则取坤宫应爻乙卯是伏神也，余卦仿此。
伏神定局
乾坤相取，震巽有，情兑艮交合，坎离相寻，交相互用，准论伏神。
癸酉壬戌乾坤伏，辛卯庚戌震巽游，丁未丙寅归艮兑，己巳戊子坎离求。
甲子辛丑姤小畜，甲寅丙午遁大畜收，甲辰乙卯否大有，壬午辛未官无妄留。
壬申丙子同剥履，丙戌辛未中孚颐，壬午己酉归晋讼，戊寅丁巳节困施。
戊辰庚寅屯与解，戊午己亥既济师，戊申丁亥兼革蹇，戊戌庚申丰井途。
丙辰乙卯贲旅上，戊申癸丑明夷需。丙申丁丑损渐内，己酉丙戌睽蒙为。
庚子乙未连豫复，庚辰辛酉是恒随。庚午癸丑升大壮，庚午丁亥二过亲。
辛亥己丑家人鼎，辛酉庚辰益蛊并。辛巳己未噬嗑涣，己亥戊午未济同人。
乙巳丁卯临萃内，乙卯甲辰泰否参，丁酉癸亥谦夬卦，丙申丁丑归妹咸。
左边旁象号飞神，右畔亲爻以伏名。
伏去飞生为泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
今以天地否为例，各随所用之神，以飞伏生克断其吉凶。
左旁宫飞神否 外卦出现右本宫伏神
▅▅▅▅▅戌土父母 应
▅▅▅▅▅申金兄弟
▅▅▅▅▅午火官鬼
妻财卯木▅▅ ▅▅辰土父母 世
飞克伏凶
官鬼巳火▅▅ ▅▅寅木妻财
伏生飞泄气
父母未土▅▅ ▅▅子水子孙
飞克伏凶
又以火地晋为例．各随所用之神，以飞伏生克断其吉凶。
左旁宫飞神晋 伏藏之卦右本宫伏神
官鬼巳火▅▅▅▅▅戌土父母
飞生伏吉
父母未土▅▅ ▅▅申金兄弟
飞生伏吉
兄弟酉金▅▅▅▅▅午火官鬼 世
伏克飞无气
妻财卯木▅▅ ▅▅辰土父母
飞克伏兄
官鬼巳火▅▅ ▅▅寅木妻财
伏生飞泄气
父母未土▅▅ ▅▅子水子孙 应
飞克伏凶
其余卦象皆仿此二卦为例，百发百中。
伏克飞神为出暴，
飞生伏下得长生。
卦现伏生飞是脱，
用遭飞克事难行。
飞生伏用爻旺相为得生，日辰生、合出。
伏用克飞爻为出暴，要日扶、生、三六合出。
飞克伏为克杀，日辰旺生有救或引出取。
伏生飞爻为脱散，要旺相、日辰生扶出。
飞伏比和旺则有救也，休囚为刑无气。
用爻出现行人归、逃亡回、生养当养、求事见头绪、占求财有忌日辰刑冲克事爻。
无气卜更无气，行人逃者不归、生产不收、求事无头绪、占财不实。
出现旺相伏藏
出现旺相，为久为远，伏藏有气，只利暂时。
出现为重叠，为再用，为两事。财官出现旺相为久远，若静世忌动。伏藏旺相，更看日辰透出或伏世下可取，虽成只利目前也。
占才伏兄
用财伏兄，口舌相侵，若在世下，旺相可成。
财伏兄下本无财，却幸财爻旺贴世，或财爻旺象透出直日辰方有。
占才伏鬼
财伏鬼乡，买卖遭伤，日辰福德，方始荣昌。
财伏鬼下，乃财爻作鬼无财。须财旺透出直日，子孙旺相直日辰或持世方有。盖子孙能克官鬼也。
占才伏父
财伏父母，旺相得半，财伏子孙，有气必满。
财旺伏父下止得半，伏子下世应不克终有。若子旺父持世应，亦不能克子孙，求财亦有。
占官鬼伏兄
用鬼伏兄，同类欺凌。若不虚诈，人不一心。
鬼伏兄下为同类相欺，若官鬼旺相喜持也。透出日辰吉。
占官鬼伏财乡
鬼伏财乡，因财有伤，官吏阻节，休废乘张。
鬼伏财下因财不吉，须鬼旺伏世下或与父母，但透出直日辰可许。忌独发。
占鬼伏父下
鬼伏父母，举状经官，若贴世上，求之不难。
鬼伏父下为官化文书，要贴世或官鬼旺相，或文书官鬼旺象直日。利下伏及补名目之事。
占鬼伏子爻
鬼伏子孙，去路无门，官乘旺相，透出可分。
鬼伏子下只宜散事，若官用，须鬼旺透出直日辰。子孙旺相，占夫病死。
占鬼伏官
官鬼伏官，小人作难，若亲见发，方许开颜。
鬼伏官下，关隔之象。又主小人作难。若旺相人扶，见贵可成。
洞林秘诀论飞伏
六爻皆有飞伏神，世下一爻为最要。伏神如影飞如体，飞喻神兮阴伏比。
古贤探访由此来，探瞔幽微为最妙。
六爻皆有飞伏神，并于六十四卦名下。伏神邪鬼魂见其物。且如观卦，伏神壬午火鬼，必梦见火发，或乘马走。古人占知来由深意隐事，而必皆放伏神也。
伏神隐伏飞神现，凡占皆放方尽善。
世间之物，有形必有影者，皆伏神也。假如鬼神是无形之事，在卦合属于伏神。凡卜筮皆伏神方为尽善之道。
道明占晋之剥卦，妇当梦嫁祥要也。
柳明道占晋之剥，晋系游魂，游魂主梦。四世己酉属金，原系本宫壬午，火系乾家丈夫。第四变剥丙戌土，是火鬼墓。己酉身安在丈夫墓上，而不见丈夫。壬戌土鬼墓金，己巳火鬼而在墓上出。所以梦嫁也者，去寻丈夫也。问之果然应所言。此郭景地课察伏神，使鬼神无所可逃形影。
伏神为鬼最难除，后遇旺生依旧发。
伏神为鬼，应新旧卜事再发。结绝了更防再发。占病旧疾再发，又伏病不断根。
伏神为财先有财，十二所属可推排。看取八卦生肖出，定知准拟在他怀。
如小畜卦，伏神辛丑土。丑为牛，巽为鸡，怀中准拟他卖牛卖鸡得钱来还我。又如蒙卦，伏神己酉金，金为财，离为丝，酉为鸡，心中拟他卖丝卖鸡钱，余仿此。更将伏神细详见尽事。
飞克伏神克逃亡，伏克飞神返有伤。相生亦是难寻捉，更加内外休旺详。
占捉逃亡，最用飞伏生克。断飞为捉事人，伏为逃亡者。飞克伏捉得，伏克飞捉不得，相生相和亦捉不得。更如世应内外伏旺，详之是可知矣。内旺克外，外更无气易获，反此难获。
论用爻类
用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
假如问子孙，则子孙为用爻，问官鬼则官鬼为用爻，问妻财则妻财为用爻，问父母则父母为用爻，问兄弟则兄弟为用爻。喜卦中动爻与日辰相生相合则吉，忌卦中动爻与日辰相克相冲则凶也。又如用爻不上卦或落空亡，就将本卦六亲用爻，审明飞伏生克以定吉凶。玄微赋云，明用爻之得失，定事体之吉凶。岂虚语哉。
用爻伏藏
用爻旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
卦名中无本官之卦，故曰伏藏不出现也，若各宫之第五第六第七之卦是也，玄微赋云无气伏藏只利暂时之用，合而现之，讵不信失。
用爻出现
用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
出现指卦名中有本宫之卦。如八纯之卦，名曰内外出现。各宫之第二、第三、四之卦本宫皆在外象，名曰外卦出现。又如各宫末后归魂之卦，本宫皆内象，名曰内卦出现。玄机赋云，出现旺相，可为远日之谋。此之谓欤。
子动生财，不宜父摆，兄动克财，子动能解。
摇、动也，盖子动则生财，若是父动则克了子，子不能生财矣。兄动则能克财，若得子动，兄必贪生于子忘克于财，而财反得生矣。
财动生鬼，切忌兄摇，子动克鬼，财动能消。
摇、动也，盖财动能生鬼，若是兄动克财，鬼不得生矣。子孙发动则能克鬼，若得财爻发动，则泄子孙之气而生鬼之精神矣。
父动生兄，忌财相克，鬼动克兄，父动能泄。
父乃兄之元辰，忌财克之，鬼乃兄之忌神，喜父泄之，盖鬼生父，父生兄，是皆贪生忘忌之义也。
鬼动生父，忌子交重，财动克父，鬼动能中。
交重动也，鬼动能生父，若是子动，则克制官鬼，不能生父矣。财动则能克父矣，若得鬼动，财必贪生于鬼，忘克于父，是鬼为财之中人也。
兄动生子，忌鬼摇扬，父动克子，兄动无妨。
摇扬、动也，盖兄动能生子，若是鬼动克兄，子无元辰矣，父动能克子孙，若得兄动，则泄减父之凶，而子无妨矣。
子兴克鬼，父动无防。若然兄动，鬼必遭伤。
兴。动也、子动必伤官鬼，若得父动克子，则鬼无事，若是兄动生子，子愈有力，其鬼必遭伤也。
财兴克父，兄动无忧，若然子动，父命难留。
财爻发动。必克父母，若得兄动克财，财不能克父也，若是子动生财，财必乘势，其父必难救也。
父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。
父动能克子孙，若得财动克父，子孙有救，若是鬼动愈生父，怒其子必是死也。
鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。
官鬼动能克兄弟，若得子动克鬼，则兄有救，若是财动生鬼，则鬼恶愈盛，其兄必难救也。
兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。
兄弟动则克财，若得鬼动克兄，财得无事，若然动生兄，其兄愈加狂暴，必遭于克害，知占者详之。
摇、动也，盖子动则生财，若是父动则克了子，子不能生财矣。兄动则能克财，若得子动，兄必贪生于子忘克于财，而财反得生矣。
财动生鬼，切忌兄摇，子动克鬼，财动能消。
摇、动也，盖财动能生鬼，若是兄动克财，鬼不得生矣。子孙发动则能克鬼，若得财爻发动，则泄子孙之气而生鬼之精神矣。
父动生兄，忌财相克，鬼动克兄，父动能泄。
父乃兄之元辰，忌财克之，鬼乃兄之忌神，喜父泄之，盖鬼生父，父生兄，是皆贪生忘忌之义也。
鬼动生父，忌子交重，财动克父，鬼动能中。
交重动也，鬼动能生父，若是子动，则克制官鬼，不能生父矣。财动则能克父矣，若得鬼动，财必贪生于鬼，忘克于父，是鬼为财之中人也。
兄动生子，忌鬼摇扬，父动克子，兄动无妨。
摇扬、动也，盖兄动能生子，若是鬼动克兄，子无元辰矣，父动能克子孙，若得兄动，则泄减父之凶，而子无妨矣。
子兴克鬼，父动无防。若然兄动，鬼必遭伤。
兴。动也、子动必伤官鬼，若得父动克子，则鬼无事，若是兄动生子，子愈有力，其鬼必遭伤也。
财兴克父，兄动无忧，若然子动，父命难留。
财爻发动。必克父母，若得兄动克财，财不能克父也，若是子动生财，财必乘势，其父必难救也。
父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。
父动能克子孙，若得财动克父，子孙有救，若是鬼动愈生父，怒其子必是死也。
鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。
官鬼动能克兄弟，若得子动克鬼，则兄有救，若是财动生鬼，则鬼恶愈盛，其兄必难救也。
兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。
兄弟动则克财，若得鬼动克兄，财得无事，若然动生兄，其兄愈加狂暴，必遭于克害，知占者详之。
按卦身
阴世则从午月起，阳世还从子月生。
欲得识其卦中意，从初数至世方真。
飞伏生克；
伏克飞神为除暴，飞来克伏反伤身。
伏去生飞名泄气，飞去生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。
五行四季旺休；
舂土夏金秋是木，三冬逢火是休囚。
舂夏秋冬四季土，以坎为休囚。
占身命；
凡占身命，要以世爻为用，查看旺衰，推断福禄吉凶。
世旺有助，必主有福有寿，世衰受制，非夭即是贫穷。
世爻入墓，此人痴呆愚笨，世居空位，终身做事无成。
卦逢六合，一生通达如意，若逢六冲，做事有始无终。
女子逢合，轻浮淫荡之象。男子逢合，多主俊秀聪明。
安静无病，其人家门和顺。乱动冲克，必主残伤亲情。
子死妻空，刑妻丧子之兆。贵临禄到，一生衣禄丰盈。
官动持世，必然难为兄弟，兄弟持世，必然克害妻宫。
财动持世，必然型伤父母，父动持世，必然子孙难兴。
子动持世，有福却损官运，咸池临身，多主出身贫穷。
白虎持世，狠毒刚愎自用，玄武临身，为人卑吝奸雄。
占求财；
财旺福旺终如意，财空福绝难称心。
生合世爻财易得，世去克财反难寻。
父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。
兄弟持世难求利，兄多反不克财身。
兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。
鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。
占买卖；
占做买卖看世应，忌相冲克宜生合。
世空应空各有悔，世应具空一场空。
岁持兄鬼财耗损，若临财世宜财荣。
日辰动爻若合财，必被他人握手中。
欲知何人六亲定，父主尊长同辈兄。
世应值兄忌放债，兄鬼间发被主凶。
应落空亡难索债，福旺持世六畜兴。
占婚姻；
男占昏，世宜阳，女占昏，世宜阴。
阴阳失位昏不顺，世应生合情意深。
子孙持世克夫主，兄弟持世克妻身。
世动男家有进退，应动女家心不真。
男占财世主妻矢，女占卦身忌鬼临。
男占两财主再娶，女占两官主再昏。
男占财空主再娶，女占官空夫难存。
财伏空鬼望门寡，临虎动克丧夫君。
财伏墓下主生离，财伏鬼下有男人。
刑冲克害如刀锉，八纯游魂闹离婚。
咸恒节泰鱼得水，睽革坎离两分离。
夫妻反目小蓄卦，垢卦五阳争一阴。
男财女貌怎样看，用居爻位五行分。
金人洁白德高雅，木人秀丽修长身。
土人墩厚面色黄，水人黑丑节不贞
火人焦燥须发少，五行旺衰细区分。
占病症；
断病先须看主象，若遇生扶病无妨。
克害刑冲病沉重，用神有扶忌太刚。
遇绝化绝呈死兆。绝处逢生危转康。
子孙空绝药无效，世临福神最为良。
父动克子为大忌，用临三刑入鬼乡。
卦中无鬼病难疗，鬼若旺相主发狂。
世爻坐鬼难安康，随鬼入墓必死亡。
鬼化长生病难愈，用动化鬼难久长。
鬼伏空亡防不测，卦逢伏吟主悲伤。
占出行
出行世爻要兴旺，最怕空亡与刑伤。
世伤应位无阻挡，应克世爻阻塞强。
子孙发动伴侣好，鬼爻兴旺歹徒狂。
出行最宜世爻动，卦得归魂难出疆。
世动变鬼行有厄，兄动持世防不良。
宜去财方与父向，最忌鬼地与墓乡。
水世西方为父向，土世北水为财方。
金世南方为鬼地，火世戌方为墓乡。
八纯应空君莫往，驿马发动越重洋。
占行人；
占断行人并不难，取准用神是关键。
动而克世人速回，静而生身归来晚。
世爻旬空不用空，行人很快就回转。
世爻应爻皆空亡，反主行人不回还。
用神发动化进神，行人归期在眼前。
用神发动化腿神，中途反复暂留连。
用神伏在官爻下，官司所阻病伤残。
用神伏在兄爻下，口舌风波所阻难。
用神伏在父爻下，长辈挽留文书难。
用神伏在财爻下，钱财女色把身缠。
用神伏在子爻下，酒色娱乐与游玩。
六合归魂人离近，六冲游魂人去远。
靠近世爻人离近，远离世爻人去远。
用在内卦人离近，用在外卦人去远。
本宫内卦在本县，他宫外卦别俯间。
要问人往何处去，用居五行仔细看。
用居亥字去西北，用居未字去西南。
假若丑动化出午，先去东北后去南。
世爻冲合用与应，派人寻找才回还。
在何场所看卦象，乾震城市坤田园。
艮在山上兑寺庙，巽在山林坎水边。
占失物；
失物以财为用神，丢失禽兽用子孙。
子孙持世物不失，财逢墓空难寻找。
世应比和是虚惊，财在内卦问家人。
失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。
父兴兄动物难找，子动财静必回门。
以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。
鬼在阳爻为男性，鬼在阴爻为女人。
鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。
要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分。
鬼爻属木东方来，鬼爻属火南方人。
鬼爻属金从西入，鬼爻属水北方人。
要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。
寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分，
外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。
外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。
外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。
外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。
欲问失物藏何处，要从财爻入墓分。
财爻属金物在丑，财爻属土物在辰。
财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。
卦与八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。
欲问何时能破案，克害刑冲归日辰。
占官讼；
占讼注重看世应，世应强弱定输赢。
世强我胜他必败，应强他胜我受刑。
应为对头宜死绝，世为愿告宜长生。
相生相合终和好，世应比和宜官兴。
相冲相克欺凌象，世应坐鬼各遭凶。
应动他方多机变，世空我方欲息争。
世爻入墓或变鬼，须防丧生在狱中。
若得福神刑冲库，目下即当出牢笼。
父为壮子若见多，几度词兴才能成。
兄在间爻必干众，理直气壮看财生。
卦无子孙无人救，消散讲和福要兴。
罪名轻重问官鬼，旺则罪重衰则轻。
占功名；
父为印绶，有气旺相得志，官鬼兴隆，定居高位之官。
父母空亡，休望上司差选，官爻隐伏，莫思官位升迁。
岁君合世，承奉天恩雨露，日月冲财，刑害世爻丧权。
五爻生世，喜德凌云之志，卦克世爻，必主官职不安。
世动逢空，任政难以久远，世动克鬼，求名妄费心计。
卦静世空，离休退休之兆，身空无救，当虑命丧九泉。
兄爻化鬼，同僚纷争不睦，子孙交重，面临消职罢官。
土爻持世，修理城垒之任，火爻持世，出任文职官员。
水爻持世，巡守江滨之职，金爻持世，执掌生杀大权。
木爻持世，主管工科司建，官职大小，皆随旺衰而定。
占子女；
子旺持世临青龙，子贤孝敬，子孙克世临玄武，悖逆无情。
子旺无伤临贵马，儿肥显贵，子衰有克遭刑冲，儿瘦无能。
父动持世又发动，伤残子酮，财动化子生合世，子俊聪明。
有父化父生合世，重拜父母，有子化子生合世，抱养螟蛉。
世应不空子空绝，命中无子，子爻伏藏衰而静，有子晚成。
子衰逢空动化空，空做儿命，子动化墓又化绝，绝处逢生。
官动化子子化官，无子之命，父动化子子化父，有子难成。
世爻不空应落空，妻命无子，世落空亡主有病，医治方成。
占受孕；
卦与六合，胎全吉利，卦逢六冲，小产在即。
胎临勾陈，怀孕显露，胎临青龙，怀孕隐蔽。
鬼旺刑冲，随胎漏去，因何随漏，祥审卦理，
胎遇龙空，发动虚喜，胎临虎鬼，因病至死。
临父劳伤，玄武色欲，雀虎争斗，滕蛇惊悸。
流产应期，卦藏玄机，白虎发动，青龙空日。
胎爻被冲，父贵值日，胎空死绝，小产无疑。
占生男生女；
子囚临阴当生女，子旺临阳当生男。
阳动变阴主生女，阴动变阳主生男。
两阳变阴双生女，两阴变阳双生男。
变阴生女阳是男，两子一衰并一旺。
一死一生细查看，卦无子爻看伏藏。
伏阴生女阳生男。
占生产；
财为产妇，喜见扶持，财化子孙，无药有喜。
死墓绝空，财福大忌，胎福二爻，最怕冲击。
虎为血神，值子动破，龙为喜气，动临产期。
财子发动，父兄亦动，型冲克害，母子危机。
日月生扶，临危有救，父鬼合子，难产无疑。
游魂官空，背爹落地，官空官伏，遗腹之子。
财动化鬼，化空墓绝，无助无扶，母命归西。
子动化鬼，化空墓绝，无助无扶，必损子女。
占阳宅；
初爻；
初为根基与水井，临财子吉临鬼凶。
初爻临土水井混，木临有树水清盈。
临鬼空亡破废残，临火枯干临金清。
若临辰戌丑未土，残宅遭受月日冲。
初临鬼父加白虎，动伤佣人与子婴。
若临官鬼之墓库，原有古墓在地中。
初临亥子加白虎，桥梁就在附近横。
好桥必定临财子，坏桥必定是逢冲。
二爻；
二为厨灶与客厅，父母持世旺则宁。
二临妻财子孙旺，家道昌隆衣足丰。
官旺二爻临青龙，无破无伤主功名。
二临父兄子财官，囚死破损旺则兴。
二爻火鬼临朱雀，须防火灾常发生。
二爻临鬼寅卯木，厨灶之上有梁横。
二爻落空宅荒废，白虎加刑主大凶。
二临财官被冲破，夫妻反目少恩情。
三爻；
三爻为床亦为门，三爻临鬼神堂存。
如临金鬼神堂破，木带青龙神堂新。
三临财子青龙吉，门庭清洁人欢欣。
三爻四爻是兄弟，屋少门多钱耗损。
月日动爻冲三爻，人走旁门非正门。
尚若四爻克三爻，门门相对为穿心。
太岁生合门向吉，若遭刑冲门凶损。
三临虎鬼齐发动，口舌是非缠满身。
四爻；
四临子孙青龙吉，鬼加玄武门破损。
四与二爻相生和，房中之门各个新。
四爻官鬼临朱雀，官非讼事常临门。
四居子兄临玄武，宅遭池塘沼泽浸。
四居兄弟临腾蛇，邻居茅厕坑害人。
四居月破休囚地，宅无大门有破门。
四临腾蛇再发动，惊梦怪异不离身。
五爻；
五为人爻二为宅，五克二爻人安逸。
福神居之多和美，官鬼临之主分离。
若遭白虎来动克，惊恐疾病实难医。
五爻临水宅近水，生合世二有水渠。
五临兄弟墙内坑，生合世爻路适宜。
五冲世爻为路杀，其路直长逞凶机。
阴世则从午月起，阳世还从子月生。
欲得识其卦中意，从初数至世方真。
飞伏生克；
伏克飞神为除暴，飞来克伏反伤身。
伏去生飞名泄气，飞去生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。
五行四季旺休；
舂土夏金秋是木，三冬逢火是休囚。
舂夏秋冬四季土，以坎为休囚。
占身命；
凡占身命，要以世爻为用，查看旺衰，推断福禄吉凶。
世旺有助，必主有福有寿，世衰受制，非夭即是贫穷。
世爻入墓，此人痴呆愚笨，世居空位，终身做事无成。
卦逢六合，一生通达如意，若逢六冲，做事有始无终。
女子逢合，轻浮淫荡之象。男子逢合，多主俊秀聪明。
安静无病，其人家门和顺。乱动冲克，必主残伤亲情。
子死妻空，刑妻丧子之兆。贵临禄到，一生衣禄丰盈。
官动持世，必然难为兄弟，兄弟持世，必然克害妻宫。
财动持世，必然型伤父母，父动持世，必然子孙难兴。
子动持世，有福却损官运，咸池临身，多主出身贫穷。
白虎持世，狠毒刚愎自用，玄武临身，为人卑吝奸雄。
占求财；
财旺福旺终如意，财空福绝难称心。
生合世爻财易得，世去克财反难寻。
父兄皆动无财象，财福具无妄捞神。
兄弟持世难求利，兄多反不克财身。
兄弟化鬼刑克世，无财可求口舌临。
鬼若化财克世吉，财若化鬼祸临身。
占买卖；
占做买卖看世应，忌相冲克宜生合。
世空应空各有悔，世应具空一场空。
岁持兄鬼财耗损，若临财世宜财荣。
日辰动爻若合财，必被他人握手中。
欲知何人六亲定，父主尊长同辈兄。
世应值兄忌放债，兄鬼间发被主凶。
应落空亡难索债，福旺持世六畜兴。
占婚姻；
男占昏，世宜阳，女占昏，世宜阴。
阴阳失位昏不顺，世应生合情意深。
子孙持世克夫主，兄弟持世克妻身。
世动男家有进退，应动女家心不真。
男占财世主妻矢，女占卦身忌鬼临。
男占两财主再娶，女占两官主再昏。
男占财空主再娶，女占官空夫难存。
财伏空鬼望门寡，临虎动克丧夫君。
财伏墓下主生离，财伏鬼下有男人。
刑冲克害如刀锉，八纯游魂闹离婚。
咸恒节泰鱼得水，睽革坎离两分离。
夫妻反目小蓄卦，垢卦五阳争一阴。
男财女貌怎样看，用居爻位五行分。
金人洁白德高雅，木人秀丽修长身。
土人墩厚面色黄，水人黑丑节不贞
火人焦燥须发少，五行旺衰细区分。
占病症；
断病先须看主象，若遇生扶病无妨。
克害刑冲病沉重，用神有扶忌太刚。
遇绝化绝呈死兆。绝处逢生危转康。
子孙空绝药无效，世临福神最为良。
父动克子为大忌，用临三刑入鬼乡。
卦中无鬼病难疗，鬼若旺相主发狂。
世爻坐鬼难安康，随鬼入墓必死亡。
鬼化长生病难愈，用动化鬼难久长。
鬼伏空亡防不测，卦逢伏吟主悲伤。
占出行
出行世爻要兴旺，最怕空亡与刑伤。
世伤应位无阻挡，应克世爻阻塞强。
子孙发动伴侣好，鬼爻兴旺歹徒狂。
出行最宜世爻动，卦得归魂难出疆。
世动变鬼行有厄，兄动持世防不良。
宜去财方与父向，最忌鬼地与墓乡。
水世西方为父向，土世北水为财方。
金世南方为鬼地，火世戌方为墓乡。
八纯应空君莫往，驿马发动越重洋。
占行人；
占断行人并不难，取准用神是关键。
动而克世人速回，静而生身归来晚。
世爻旬空不用空，行人很快就回转。
世爻应爻皆空亡，反主行人不回还。
用神发动化进神，行人归期在眼前。
用神发动化腿神，中途反复暂留连。
用神伏在官爻下，官司所阻病伤残。
用神伏在兄爻下，口舌风波所阻难。
用神伏在父爻下，长辈挽留文书难。
用神伏在财爻下，钱财女色把身缠。
用神伏在子爻下，酒色娱乐与游玩。
六合归魂人离近，六冲游魂人去远。
靠近世爻人离近，远离世爻人去远。
用在内卦人离近，用在外卦人去远。
本宫内卦在本县，他宫外卦别俯间。
要问人往何处去，用居五行仔细看。
用居亥字去西北，用居未字去西南。
假若丑动化出午，先去东北后去南。
世爻冲合用与应，派人寻找才回还。
在何场所看卦象，乾震城市坤田园。
艮在山上兑寺庙，巽在山林坎水边。
占失物；
失物以财为用神，丢失禽兽用子孙。
子孙持世物不失，财逢墓空难寻找。
世应比和是虚惊，财在内卦问家人。
失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。
父兴兄动物难找，子动财静必回门。
以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。
鬼在阳爻为男性，鬼在阴爻为女人。
鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。
要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分。
鬼爻属木东方来，鬼爻属火南方人。
鬼爻属金从西入，鬼爻属水北方人。
要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。
寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分，
外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。
外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。
外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。
外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。
欲问失物藏何处，要从财爻入墓分。
财爻属金物在丑，财爻属土物在辰。
财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。
卦与八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。
欲问何时能破案，克害刑冲归日辰。
占官讼；
占讼注重看世应，世应强弱定输赢。
世强我胜他必败，应强他胜我受刑。
应为对头宜死绝，世为愿告宜长生。
相生相合终和好，世应比和宜官兴。
相冲相克欺凌象，世应坐鬼各遭凶。
应动他方多机变，世空我方欲息争。
世爻入墓或变鬼，须防丧生在狱中。
若得福神刑冲库，目下即当出牢笼。
父为壮子若见多，几度词兴才能成。
兄在间爻必干众，理直气壮看财生。
卦无子孙无人救，消散讲和福要兴。
罪名轻重问官鬼，旺则罪重衰则轻。
占功名；
父为印绶，有气旺相得志，官鬼兴隆，定居高位之官。
父母空亡，休望上司差选，官爻隐伏，莫思官位升迁。
岁君合世，承奉天恩雨露，日月冲财，刑害世爻丧权。
五爻生世，喜德凌云之志，卦克世爻，必主官职不安。
世动逢空，任政难以久远，世动克鬼，求名妄费心计。
卦静世空，离休退休之兆，身空无救，当虑命丧九泉。
兄爻化鬼，同僚纷争不睦，子孙交重，面临消职罢官。
土爻持世，修理城垒之任，火爻持世，出任文职官员。
水爻持世，巡守江滨之职，金爻持世，执掌生杀大权。
木爻持世，主管工科司建，官职大小，皆随旺衰而定。
占子女；
子旺持世临青龙，子贤孝敬，子孙克世临玄武，悖逆无情。
子旺无伤临贵马，儿肥显贵，子衰有克遭刑冲，儿瘦无能。
父动持世又发动，伤残子酮，财动化子生合世，子俊聪明。
有父化父生合世，重拜父母，有子化子生合世，抱养螟蛉。
世应不空子空绝，命中无子，子爻伏藏衰而静，有子晚成。
子衰逢空动化空，空做儿命，子动化墓又化绝，绝处逢生。
官动化子子化官，无子之命，父动化子子化父，有子难成。
世爻不空应落空，妻命无子，世落空亡主有病，医治方成。
占受孕；
卦与六合，胎全吉利，卦逢六冲，小产在即。
胎临勾陈，怀孕显露，胎临青龙，怀孕隐蔽。
鬼旺刑冲，随胎漏去，因何随漏，祥审卦理，
胎遇龙空，发动虚喜，胎临虎鬼，因病至死。
临父劳伤，玄武色欲，雀虎争斗，滕蛇惊悸。
流产应期，卦藏玄机，白虎发动，青龙空日。
胎爻被冲，父贵值日，胎空死绝，小产无疑。
占生男生女；
子囚临阴当生女，子旺临阳当生男。
阳动变阴主生女，阴动变阳主生男。
两阳变阴双生女，两阴变阳双生男。
变阴生女阳是男，两子一衰并一旺。
一死一生细查看，卦无子爻看伏藏。
伏阴生女阳生男。
占生产；
财为产妇，喜见扶持，财化子孙，无药有喜。
死墓绝空，财福大忌，胎福二爻，最怕冲击。
虎为血神，值子动破，龙为喜气，动临产期。
财子发动，父兄亦动，型冲克害，母子危机。
日月生扶，临危有救，父鬼合子，难产无疑。
游魂官空，背爹落地，官空官伏，遗腹之子。
财动化鬼，化空墓绝，无助无扶，母命归西。
子动化鬼，化空墓绝，无助无扶，必损子女。
占阳宅；
初爻；
初为根基与水井，临财子吉临鬼凶。
初爻临土水井混，木临有树水清盈。
临鬼空亡破废残，临火枯干临金清。
若临辰戌丑未土，残宅遭受月日冲。
初临鬼父加白虎，动伤佣人与子婴。
若临官鬼之墓库，原有古墓在地中。
初临亥子加白虎，桥梁就在附近横。
好桥必定临财子，坏桥必定是逢冲。
二爻；
二为厨灶与客厅，父母持世旺则宁。
二临妻财子孙旺，家道昌隆衣足丰。
官旺二爻临青龙，无破无伤主功名。
二临父兄子财官，囚死破损旺则兴。
二爻火鬼临朱雀，须防火灾常发生。
二爻临鬼寅卯木，厨灶之上有梁横。
二爻落空宅荒废，白虎加刑主大凶。
二临财官被冲破，夫妻反目少恩情。
三爻；
三爻为床亦为门，三爻临鬼神堂存。
如临金鬼神堂破，木带青龙神堂新。
三临财子青龙吉，门庭清洁人欢欣。
三爻四爻是兄弟，屋少门多钱耗损。
月日动爻冲三爻，人走旁门非正门。
尚若四爻克三爻，门门相对为穿心。
太岁生合门向吉，若遭刑冲门凶损。
三临虎鬼齐发动，口舌是非缠满身。
四爻；
四临子孙青龙吉，鬼加玄武门破损。
四与二爻相生和，房中之门各个新。
四爻官鬼临朱雀，官非讼事常临门。
四居子兄临玄武，宅遭池塘沼泽浸。
四居兄弟临腾蛇，邻居茅厕坑害人。
四居月破休囚地，宅无大门有破门。
四临腾蛇再发动，惊梦怪异不离身。
五爻；
五为人爻二为宅，五克二爻人安逸。
福神居之多和美，官鬼临之主分离。
若遭白虎来动克，惊恐疾病实难医。
五爻临水宅近水，生合世二有水渠。
五临兄弟墙内坑，生合世爻路适宜。
五冲世爻为路杀，其路直长逞凶机。
进神退神
进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。
进神：亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌。进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂。
退神：子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未。退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零。
例：申月癸卯日占乡试得恒变大过
妻财戌土〃应 妻财未土〃
官鬼申金〃 动 官鬼酉金′
子孙午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻财丑土〃 妻财丑土〃应
断曰：酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动，又得九五爻上官进神财助生扶，不独今秋折桂，来春占鳌头，果得联捷。
卯月乙丑日占求婚成否
子孙巳火′ 动 父母子水〃应
妻财未土〃世 动 妻财戌土′
官鬼酉金′ 动 官鬼申金〃
妻财辰土〃 兄弟卯木〃世
兄弟寅木〃应 子孙巳火〃
父母子水′ 动 妻财未土〃
断曰：财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神虽有被阻而无力也。
此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动日月而空且不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。
酉月甲辰日占自陈何如
父母酉金〃 应 父母酉金〃
兄弟亥水〃 兄弟亥水〃
官鬼丑土〃 官 鬼丑土〃世
妻财午火〃 世 动 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 动 官鬼丑土〃
子孙寅木〃 动 子孙卯木′应
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。
古以动日月化空破谓之不退，此卦官子孙动休囚而化空破，进者进而退者竟退。
丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孙子水〃 动 官鬼巳火′
父母戌土′ 动 父母未土〃
兄弟申金〃世 动 兄弟酉金′应
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火〃 官鬼午火〃
父母辰土〃应 父母辰土〃世
父化退神，父已归矣，世化进神而欲去，父爻生世一定相逢，必相会于未日，果得遇未日，应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也，若执古法动日月而化空破，谓之退其爻，岂有归来之日也。
戌月癸亥日占本年冬今得关差否水泽节变需卦
兄弟子水〃 兄弟子水〃
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金〃应 父母申金〃世
官鬼丑土〃 动 官鬼辰土′
子孙卯木′ 子孙寅木′
妻财巳火′世 兄弟子水′应
飞伏神和随鬼入墓
占筮时的用爻是依“六亲”来取的，但许多卦是“六亲”不全的，这样有时用爻在卦上找不到，这叫用爻不出现，或用爻不上卦。如占父母或文书，以“父母”为用爻，而所得为夬卦，没有“父母”爻，这怎么办？
如果用爻不上卦，可以察看月建和日辰。如夬卦属坤宫，属土，“生我者父母”，火生土，父母爻地支的五行应为火，其地支当为已或午，夬卦各爻地支无已、午，这便没有父母爻。夬卦既无父母爻，就看占卦在哪一月，哪一天。如果占卦在已日或午日、已月（四月）或午月（五月），就以已或午为用辰。
但是如果占父母、文书得夬卦，占筮的月建和日辰不是已、午，又将以什么为用神呢？这时就到所得卦的本宫第一卦中去找。每宫第一卦为纯卦，“六亲”都是齐全的。夬卦为坤宫，坤卦二爻乙已为父母，而夬卦二爻为甲寅官鬼，这叫夬卦的父母用爻伏在二爻甲寅官鬼之下。这时夬卦卦二爻甲寅为“飞神”，而乙已即为“伏神”。飞神为寅木，伏神为已火，木生火，飞神生伏神，为吉卦。
在飞神与伏神的关系中，伏神为用辰，而飞神此时的作用相当于忌辰。所以遇飞伏神时，有六种情况是吉利的：
1、月建、日辰生伏神；
2、伏神旺相；
3、飞神生扶伏神；
4、动爻生伏神；
5、日、月、动爻中有一个或几个因素冲克飞神；
6、飞神空亡、月破、休囚墓绝。
在另外五种情况下，伏神不能出头，虽有如无，这五种情况是：
1、伏神休囚；
2、伏神受日辰、月建冲克；
3、飞神旺相，克害伏神；
4、伏神墓绝于日、月、飞神；
5、伏神值旬空、月破。
这五种情况是不吉利的。如果伏神旺象而遇旬空，出空之日则事可成。
什么叫“出空”呢？就是出了本旬，到下旬，空支出现时，即为“出空”。“甲子旬中戌、亥空”，如果占筮日辰为“乙丑”、“乙丑”属“甲子旬”。伏神地支为亥，它在甲子旬为空亡，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉这些日子都为空亡，到下旬的甲戌、乙亥以后，才算出空。
在六十四卦中，六亲俱全的卦除八纯卦以外，还有节、丰、大有、比临、无妄、大壮、师、萃、噬嗑、同人、困、共二十卦。
六亲不全的共四十四卦。其中：
无父母爻的泰、复、夬、需、旅、鼎、大畜、豫、贲，共十卦。
无兄弟爻的有观、剥、恒、升、井、大过，共六卦。
无妻财爻的有妒、遁、中孚、渐、屯、涣、谦、既济、革、睽、明夷、小过、咸、蒙、蹇、共十六卦。
无子孙爻的有否、大过、井、蛊、小过、颐、大畜、随、贲、中孚、观、遁、升、晋、损、归妹共十六卦。
无官鬼爻的有家人、未既、小畜、旅、讼、涣、益、颐，共八卦。
用爻不上卦，可到所得卦的本宫第一卦中去寻伏神；但在八纯卦中有时不是因为用爻不上卦，而是因为用爻休囚无力或旬空月破而无用，也须去寻伏神。这时伏神是到哪里去寻呢？就是到它的“错卦”中去寻，乾卦伏神寻坤卦，坤卦伏神寻乾卦；艮卦伏神寻兑卦，兑卦伏神寻艮卦；震卦伏神寻巽卦，巽卦伏神寻震卦，坎卦伏神寻离卦，离卦伏神寻坎卦。
前人有《飞伏神歌》说：“乾坤来往换，艮兑两边求，震巽相抽取，坎离递送流。”
如丁酉日占子病得巽卦。五爻子孙为用爻，日辰为丁酉，丁酉为甲午旬，甲午旬中辰、已空，五爻值旬空，则此爻无用，就须到巽的错卦中去寻伏神。震卦子孙在四爻，则午火为伏神。飞神为已火，飞神伏神比和。又伏神午火克应爻官鬼，官鬼主病，卦为病愈之象。
随鬼入墓是指自占官鬼持世，代占官鬼临于用爻，而且此爻休囚无力而又入于墓中，便为凶危之象。所谓入于墓中，有三种情况，就是：
1、入日墓；2、入动墓；3、动而化墓。
五行之墓是：木墓在未，土、火墓在戌，金墓在丑，水墓在辰。
入日墓就是世爻、用爻六亲为官鬼，其地支五行之墓，恰为日辰（如爻为寅、卯，在未日占筮等）。如戊辰日妻占夫病，以官鬼为用爻，此爻地支为子水，水墓在辰，这就是用爻随鬼入日墓。如果子水旺相，或遇他爻生扶，或可有救；如休囚或遇克冲，又加随鬼入于日墓，则凶危无疑。
入动墓就是世爻、用爻六亲为官鬼，且休囚无力，此爻地支五行之墓，恰好为动爻之地支。如春季自占前途，得蛊之大畜，初爻动，官鬼持世，自占“世”为用爻，世爻地支为酉金，春季金休囚，金墓于丑，动爻地支为丑，这就是世爻随鬼入动墓。
动而化墓是世爻、用爻动，而变爻之地支，恰值动爻之墓。如自占前途，所得卦官鬼持世，世爻为午火，又世爻动，化为丙戌，午火墓于戌，这就是动而随鬼化墓。
如果世爻、用爻旺相，即使随鬼入墓，也可能有救。怎样才算有救呢？就是墓库被日辰、月建、动爻冲破，墓即成破网，容易出墓。如世爻为酉金随鬼入墓，墓库为丑，乙未日占筮，丑未相冲，墓库即被冲破，便为有救。
关于这一点，《增删卜易》说：
“占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若空破休囚，始终难成之象。
占身命，世旺得地，冲开之年月发迹；世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也。
占出行出仕，世旺得地，冲墓之月遂心；世若空破休囚，多见去而不反。
占求财图事，世旺者冲墓之月日而成；空破休囚，终无成日。
占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，空破休囚，难许成就。
占疾病者，世旺得地，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危。近病者空则不防，出空即愈。
占狱讼者，世旺得出；休囚空破者，不免于凶。占行人，用神化墓，或入动化墓者，用旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落也。
占胎产，财爻子孙入动墓、化墓者，旺则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产危，子孙空破休囚，子必危亡。
占家宅，世旺者或得财爻生世，冲开之日兴家；空破休囚，身衰家破。
占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。”
用神两现
用神两现的卦例，这在易占的实际操作过程中，会经常碰到。如何正确选取用神，一般来讲，均遵循古代筮书中“舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不空而用旬空。”等原则进行选取。然而，在我们的长期易占实践中，遵循这些原则选取用神，在某些卦例之中，或是在占断某种特定事物吉凶的时候，似乎还不是很全面，或者说，不完全正确。
书云：“易卦不妄成，神爻岂乱发。”一组卦的排列组合，它的每一个爻的出现，都不是偶然的，不管是旺相休囚，动变生克，还是旬空月破，生旺墓绝，都有着它的特定含义。或者说，它都含有其所占事物吉凶的信息，只是反应的角度不同而矣。一个卦中，两个用神的出现，它也不是随意的，其中必有原因。可以肯定地说，它的出现，一定会从另一个角度，把所占事物的吉凶反应出来，给占断者更清晰，更明了地指出了多角度的占断信息。因此，我以为，占断时，如果出现用神两现的这种卦例，不管是两个用神旺衰如何，或是有与以上古代选取用神之原则不相符的情况存在，它都含有所占事物吉凶的信息，占断时，二者必须结合同看，不能重此轻彼，或者舍此而专用彼，只有这样，才能找出所占事物发生吉凶的根本原因。
古代筮书中，对于用神两现，二者均看的卦例，实为少见， 它仅用于两个用神有一空破，就以这个空破之用神作为占断应验之期的应用。而对用神两现，二者不空不破的卦例，皆采取舍其一而用其一的原则，这是很不公平的，或者说，对这个卦例的占断分析是不够全面的。
卦中仅有六亲，而所占事物众多，一个六亲所代表的事物不只一种，这在古代筮书中讲得很清楚，仅以妻财爻而论，它既代表钱财、妻妾、饮食，又代表为我所用之物品、佣人、职员……凡此种种，在占断时，如果卦中出现两个妻财爻，若舍去一个妻财爻不看，而专用一个妻财爻，这是否有些过于单调，或是不够全面呢？据此，充分说明，用神两现的卦例，若是舍去一个用神，而专用一个用神是不行的，往往你舍去的那个用神，说不定是决定事物吉凶的关键所在，占断时务必同时参断，千万不可搁置一旁，置之不理。
发廊女子的婚事 丙戌月辛丑日 （辰巳空）
山泽损
官鬼寅木、应 ??蛇
妻财子水： 勾陈
兄弟戌土： 朱雀
兄弟丑土：世 青龙
官鬼卯木、 玄武
父母巳火、 白虎
这是一位开发廊的女子请我占断目前婚姻状况的实例。卦得《山泽损》静卦，女子占婚姻，以官鬼爻为用神，兼看世爻与妻财爻。卦中官鬼寅木与官鬼卯木同时出现，均不临空破，为用神两现的卦例，若按古代筮书中“舍其闲爻而用其世应”之原则，应舍去二爻官鬼卯木，专以应爻官鬼寅木为用神。
现在我们就以舍一用一的取用原则，对该卦占断分析如下：
以官鬼寅木为用神，休囚于日月，原神妻财子水被月建戌土所克，处死地，虽有日辰丑土来合，也是合中带克，原神无力，自身不保，岂有生助官鬼寅木之能，用神力量不足可知。再看世爻，兄弟丑土持世，得月建日辰拱扶为旺，卦中形成了衰官克旺世，官鬼寅木对世爻兄弟丑土望尘莫及，心有余而力不足，卦中信息为世爻旺相，而财死官衰，由此，可以断定，应爻克世，此婚姻为对方先发起，或主动追求，而追求之结果，是谈不成功。
该卦占断至此，似乎可以终结了，大家可以静心地思考一下，再将自已置身于以上占断的情景之中，这位女子诚心诚意，恳求你占断目前婚姻状况，三个铜钱捧在手中，而且要求甚严，好不容易才占得一卦，结果，所得到的就是一句话。“谈不成功。”你说，她能满意吗？不善言谈者，也许可以打发她走人，善于言谈者，她一定会问：“为什么谈不成功，是我的原因，还是对方的问题，或者是家长的反对？”作为易占者，求占者问你，你总不能不给予答复吧！怎样答复，以什么为依据给予答复，若按以上的用神取舍方法，我看是很难给予一个圆满地答复的。
下面是我按用神两现，二者均看的原则，对该卦进行占断的现场分析实录。
卦得《山泽损》，损者，耗也，顾名思义，该女子目前婚姻有些不顺。考虑得很多，费尽心思。
卦中官鬼寅木与世爻相克，克者，追求之象，分析至此，我对这位女子说：“目前，你已经有男友追求，而且你自已也正为此事考虑。”“对，现在是有一个当兵的正在追求我，您看谈得成功吗？”女子问。
我见卦中妻财子水被日月之克处死地，官鬼原神无力，且自身又处休囚之地，世爻又有日月拱扶为旺，世爻旺而财死官衰，为婚姻谈不成功之信息，于是，我对这位女子说：“你的这次婚姻，从卦中表明的信息来看，很难谈成。”“为什么？”这位女子对我的占断步步紧逼。于是，我又开始沉思，对该卦进行信息搜寻，卦中官鬼爻两现，内卦官鬼卯木的出现，不是随意的，必有所指。官鬼卯木居于二爻之上，古代筮书中有以二爻为家宅的论述，现官鬼卯木临之，且阳居阴位，为不当位，又有玄武加临，虽与世爻紧贴相克，但又与月建戌土作合。不当位，表明是名不正、言不顺，玄武者，阴私暗昧之事，与月建作合，为有妇之夫。另外，外卦妻财子水临勾陈又与日辰相合，为贪合忘生，不生应爻官鬼寅木，种种迹象表明，该女子目前婚姻谈不成功，其根本原因在于本人用心不专。卦象分析至此，我对女子说：“此次婚姻谈不成功，原因就出在你自已身上，你现在与一有妇之夫相好，因此而阻碍了你的正常婚姻，不知是否正确。”
“这都看得出来？”该女子对我的占断感到有些惊奇，然后讲出了她的真实情况。“我现在确实有一个有妇之夫在身边，但不知是否能够与他成为正果，那个当兵的人才也好，现在不知答应的好，还是不答应的好。哎！您看，我能和这个有妇之夫结合吗？”
“肯定不能结合，希望你另择对象！”作为易占者，对于这种现象，即使卦中有所反应，也不要告诉她，这是有关公共道德、社会文明之大事，应以劝人以善为本，千万不可为虎作伥。
一笔生意的成败
己巳月丁丑日 （申酉空）
风地观 水天需
妻财卯木○ 子孙子水： 青龙
官鬼巳木、 父母戌土、 玄武
父母未土：世 兄弟申金：世 白虎
妻财卯木× 父母辰土、 ??蛇
官鬼巳水× 妻财寅木、 勾陈
父母未土×应 子孙子水、应 朱雀
这是我县水电局某干部求我占断今年生意成败情况的一个卦例。占断生意成败，以妻财爻为用神。该卦妻财卯木用神两现，而且都发动，常规的取用之法，应以离世爻相近的那个妻财卯木为用神。若以这种方法推断，得出的结论，应该是今年生意不会成功，或者是多败少成。而我在为其占断时，则采取用神两现，二者同看的方法，下面是占断时的现场记录。
卦得《风地观》之《水天需》，观者，静守，待时而动，《需》，停滞不前，综合两个卦名意象，可以推断，求占者目前心中已经有了生意目标，只是没有开始运作罢了。
卦中妻财卯木用神两现，一爻临于外卦巽宫发动化子孙子水回头生，一爻临于内卦坤宫休囚于日月发动，生紧贴之官鬼爻巳火。很明显，卦中显现的信息为有两处业务，但只有一处业务能做成。看完卦中信息，我说：“到目前为止，你应该有两处业务在手，但是，从卦中信息表明，只有一处能做成功。”“对，是有两笔业务，两笔什么业务，哪笔能成，哪笔不能成，能给我一个详细的答复吗？”占者的这个要求是合情合理的，并不过份。
于是，我又对卦中信息进行分析，内卦妻财卯木临坤宫，坤者，土也。且内三爻均发动变为乾卦，乾者，西北方；外卦妻财卯木虽也休囚，但发动化子孙子水回头生，临于巽宫，巽，利市三倍，生意之象，变子水正北方。分析完卦象，我又说：“从卦中信息来看，你目前的两笔业务应该是一笔为土建业务，一笔为生意业务，土建业务在西北方，由于卦宫临日月旺地，业务很大；生意业务，在正北方，卯木临巽宫，均有木象，应为农副产品，财爻虽休囚于日月，但临巽宫又化回头生，业务也比较大，将来土建业务不会成功，农副产品生意在今年十一月可以进财。”“你分析得很有道理。”求占者说：“目前，我心中确实装有两笔业务，一笔是山西修建公路的业务，一笔是陕西的烤烟生意，恰好是一个在西北，一个在北方，看来，西北的公路业务是做不成了。”内卦妻财卯木居于三爻，三爻为门户，为家中，为手头，现休囚无气，又去生官鬼巳火，官鬼巳火动而化出妻财寅木，从这点上可以看出，你目前手头资金不足，仅有的一点钱又要打点金融部门，想得到经济上的帮助，我看这一点恐怕行不通。”我为其继续解释卦象说。
“很正确，现在手头的确很紧，正在多方想办法筹措资金。”卦的占断，就此可以告一段落，后来据求占者自己反馈信息，十月份，做烤烟生意，一次就赚了十多万元。
弟弟能否参军
九四年十月二十九日的晚上，我正在门面上做生意。陈二乡林管站的干部黎某来到我的店内和我打招呼：“刘师傅，您好，怎么还没有休息？”我见他来到店内，便客气地与他让坐，并问：“这么晚了，怎么还没回乡政府去，一定有什么事吧？”“对，为我弟弟考兵的事。现在乡政府只分到一个名额，但有两名体检合格。我是来打听消息的，麻烦您费心测一测，看我弟弟这次有没有希望。”说明了来意，我便叫其摇卦，摇得卦象为《山泽损》之《地泽临》卦。
乙亥月辛酉日 （子丑空）
山泽损 地泽临
官鬼寅木○应 子孙酉金： ??蛇
妻财子水： 妻财亥水：应 勾陈
兄弟戌土： 兄弟丑土： 朱雀
兄弟丑土：世 兄弟丑土： 青龙
官鬼卯木、 官鬼卯木、世 玄武
父母巳火、 父母巳火、 白虎
预测考兵入伍之事，以官鬼爻为用神。该卦官鬼爻两现，一般情况下，均按“舍其静爻而用动爻，舍其闲爻而用世应。”该卦若以应爻官鬼寅木为用神，则用神虽得月建之生，但不利被日辰之克，又有化出子孙酉金之克，子孙爻为剥官之神，测黎某弟弟的考兵之事，卦中信息明显不利，很难录取。
但我当时不是这样看的，由于有两者竞争，我将应爻视为对方，而把内卦官鬼卯木视为黎某为弟弟预测考兵的用神。
用神官鬼卯木得月建之生，被日辰之冲为暗动，与世爻相克，为世爻一方有录取之兆。现世爻旬空，表明黎某对其弟弟能否被录取，心里还没有底，有些不踏实。父母爻巳火又被月建冲破，父母爻为录取通知，破待合，待出破填实之时为应期。世爻旬空，待冲空，出空之时为应期。未日，世爻冲实，又用神与月建，亥卯未三合官鬼局，父母爻出月不破。二者综合判断，此次黎某之弟有被录取的希望，而且未日有得到通知的可能。
反过来，我们再看应爻的情况，官鬼寅木发动，虽有月建之生，但被日辰、变爻之克，未日，官鬼寅木入墓，为受克入墓，有名落孙山的信息。
看了卦象，我对黎某说：“这次你弟弟有被录取的可能，对方，另外一名是肯定去不成了。”
“您不要看错了。”黎某对我的预测有些不相信。 “不会，到时候你就等好消息吧。”我肯定地说。 后来黎某特来告诉我，他弟弟确实在丁未日得到了入伍通知书。
丈夫的疾病根源
九九年三月二十六日，县工商局女干部李某经民间风水师周某介绍，特地来到我家，请我预测其丈夫近病吉凶。
己巳月癸亥日 （子丑空）
火地晋
官鬼巳火、 白虎
父母未土： ??蛇
兄弟酉金、世 勾陈
妻财卯木： 朱雀
官鬼巳火： 青龙
父母未土：应 玄武
预测丈夫近病吉凶，以官鬼爻为用神。该卦用神两现，而且均为同一五行，同一地支。两个爻既不临应爻，又不与世爻贴近。这里我们就应该以“用神两现，各司其职”的方法，对该卦进行断事。现在，我们把内卦二爻官鬼巳火作为李某之夫看待，因其阴居阴位，在二爻，为名正言顺的家里人，为丈夫。把外卦上六爻作为李某丈夫的病症、病灶之处看待，以这一爻作为断病的依据。
上六爻官鬼巳火居离宫，卦宫与用神均临月建旺地，被日辰亥水之冲暗动，官鬼爻为病灶之处，六爻为头部，表明其夫头部有病。卦中卦象与爻象均为火土旺相，滴水不见，水为血液，说明其丈夫是头部血液有病。日辰亥水为子孙爻，为医药，冲动官鬼巳火，有服药之象，但不仅没有治好病，反而有使其病症恶化之兆，故可断定为药不对方，或是病重药轻。
依据五行生克的原理，太旺之五行，喜泄而不喜克，逢克反激怒旺神。故该卦所喜者，为父母未土，土为泄神，宜用散药，先泄其旺鬼，以解燃眉之急。待秋冬之季，子孙爻临于旺地之时，方可另用汤药根治其病，才为正理。
内卦官鬼巳火既然作为其夫看待，那么从这一爻上又能看出些什么？二爻官鬼巳火临月建旺地，日冲暗动，二爻为乡村。官鬼爻临旺地为官，巳火为副职，因此可以推断李某之夫应为某乡村的副职干部，有经常出门在外之迹象，因二爻又为马星逢冲，主多走动。
断完卦象之后，李某介绍说，其夫患的是脑血管硬化之病，目前疼痛难忍，服药无效。并说，其夫为烽火乡的乡党委副书记，的确长年在外，很少回家。目前疾病沉重，才得以在家休息养病。
伏吟、反吟
《系辞》中说道：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”可见，任何推算体系，势必都要把注意力集中在对“动”的趋势的研判上，以此为依据，才有可能对吉、凶、悔、吝作出正确的推断。又说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。” “刚柔相推而生变化。” “为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”从中可以看到“式法”中用天地盘、易卦中用动变爻等的理论依据。
既然有静有动，就涉及到起始点和目的地，这也是评判吉、凶、悔、吝的标准。然而，正如天地盘模式所揭示的，天覆于下而地载之，天动于上而地承之，天盘可以加临地盘任意宫位，当加临本位时，相当于天地运动了半天，对于“人”的影响还是在起点上，未表现出任何实质上的变化，是谓“伏”；而当加临对位时，相当于天地运转以180度为步，虽然是产生了实质变化，但在效果上却还不如不产生变化，这是由于阴阳既对立又互根，只有通过消长的过程，走一个较为迂回的路径，才能发生阴阳转化，若直达对立面，只能是欲速则不达，例如，午临子位，而其阴神反归午位，仍未离其本位，所以说，虽动反不如不动，是谓“反”。
“伏”就是阳不健，“反”就是阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中、阴气浸害其阳之时，于象为坎，故皆为“吟”。
纳甲法中也借鉴了伏吟、反吟的道理，将动神加临的思想比类到卦爻中，配于动变之爻，举凡动爻变入地支本位者，皆为爻伏吟，变入对冲支方者，皆为爻反吟。但实际上只有震乾互变时，才有爻伏吟，只有坤巽互变时，才有爻反吟。此外，卦亦论反吟，如坎离互变、乾巽互变等。
伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。
正如野鹤老人等筮占名家所说，伏反在内内难安，在外外不宁，此一定之理。不过，又有伏吟有冲开、反吟逢合住，如卦变伏吟同时又是卦变六冲，不能径断为毫无突破！此类实例多有验证，无奈一些易友识不破这一层，因而常得不出正确的结论，或者似是而非。
曾有伏吟一例，那是几年以前，一球迷测国奥队能否出线，得“大畜”之“益”卦。太岁丙子入爻，动而生起世爻我队，朋友颇以为得益，确信必出，唯不知伏吟会主何阻，征求我的意见。我的判断是，应生世确是小成，卦爻又不弱，唯变爻皆为败笔！五爻化入绝地，世爻变入伏吟，且内卦伏吟是我方意外地未能有所突破！当时断为：离出线只半步之遥，功败垂城！结果验证，国奥队进入了最后一场决赛，当只要客场战平韩国队即可出线时，意外却出现了：由于赛场突然下起了大暴雨，临时决定更改赛场，改到了上一次预选赛国奥队在同样是面对韩国队、同样是只要踢平就能出线的情况下，不幸负于韩国队的那个赛场，结果是，历史再次重演了！中国国奥队再次负于韩国队，痛失良机，与奥运会失之交臂！
不过，象一些重大举措的开始，反而常选在伏吟时，是取“敦艮”之义。
反吟卦，其情如颠颐征凶，又如震往来厉，而多非所宜。
纳甲法中见反吟，如曾验问考学例，得反吟卦，则考到外地，且当分回本地工作。
亦有伏吟、反吟同现验例，如：前几年，美国曾经要出兵，不知虚实，因与朋友谈起，遂以奇门起局。由于年久，其他论断已记不清了，只记得九星反吟，八门伏吟。而成败凭门定，情势以星推，故知，虽然当时局势已是剑拔驽张，但只是虚张生势，最终仍不出一卒
进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。
进神：亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌。进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂。
退神：子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未。退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零。
例：申月癸卯日占乡试得恒变大过
妻财戌土〃应 妻财未土〃
官鬼申金〃 动 官鬼酉金′
子孙午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻财丑土〃 妻财丑土〃应
断曰：酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动，又得九五爻上官进神财助生扶，不独今秋折桂，来春占鳌头，果得联捷。
卯月乙丑日占求婚成否
子孙巳火′ 动 父母子水〃应
妻财未土〃世 动 妻财戌土′
官鬼酉金′ 动 官鬼申金〃
妻财辰土〃 兄弟卯木〃世
兄弟寅木〃应 子孙巳火〃
父母子水′ 动 妻财未土〃
断曰：财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神虽有被阻而无力也。
此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动日月而空且不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。
酉月甲辰日占自陈何如
父母酉金〃 应 父母酉金〃
兄弟亥水〃 兄弟亥水〃
官鬼丑土〃 官 鬼丑土〃世
妻财午火〃 世 动 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 动 官鬼丑土〃
子孙寅木〃 动 子孙卯木′应
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。
古以动日月化空破谓之不退，此卦官子孙动休囚而化空破，进者进而退者竟退。
丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孙子水〃 动 官鬼巳火′
父母戌土′ 动 父母未土〃
兄弟申金〃世 动 兄弟酉金′应
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火〃 官鬼午火〃
父母辰土〃应 父母辰土〃世
父化退神，父已归矣，世化进神而欲去，父爻生世一定相逢，必相会于未日，果得遇未日，应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也，若执古法动日月而化空破，谓之退其爻，岂有归来之日也。
戌月癸亥日占本年冬今得关差否水泽节变需卦
兄弟子水〃 兄弟子水〃
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金〃应 父母申金〃世
官鬼丑土〃 动 官鬼辰土′
子孙卯木′ 子孙寅木′
妻财巳火′世 兄弟子水′应
飞伏神和随鬼入墓
占筮时的用爻是依“六亲”来取的，但许多卦是“六亲”不全的，这样有时用爻在卦上找不到，这叫用爻不出现，或用爻不上卦。如占父母或文书，以“父母”为用爻，而所得为夬卦，没有“父母”爻，这怎么办？
如果用爻不上卦，可以察看月建和日辰。如夬卦属坤宫，属土，“生我者父母”，火生土，父母爻地支的五行应为火，其地支当为已或午，夬卦各爻地支无已、午，这便没有父母爻。夬卦既无父母爻，就看占卦在哪一月，哪一天。如果占卦在已日或午日、已月（四月）或午月（五月），就以已或午为用辰。
但是如果占父母、文书得夬卦，占筮的月建和日辰不是已、午，又将以什么为用神呢？这时就到所得卦的本宫第一卦中去找。每宫第一卦为纯卦，“六亲”都是齐全的。夬卦为坤宫，坤卦二爻乙已为父母，而夬卦二爻为甲寅官鬼，这叫夬卦的父母用爻伏在二爻甲寅官鬼之下。这时夬卦卦二爻甲寅为“飞神”，而乙已即为“伏神”。飞神为寅木，伏神为已火，木生火，飞神生伏神，为吉卦。
在飞神与伏神的关系中，伏神为用辰，而飞神此时的作用相当于忌辰。所以遇飞伏神时，有六种情况是吉利的：
1、月建、日辰生伏神；
2、伏神旺相；
3、飞神生扶伏神；
4、动爻生伏神；
5、日、月、动爻中有一个或几个因素冲克飞神；
6、飞神空亡、月破、休囚墓绝。
在另外五种情况下，伏神不能出头，虽有如无，这五种情况是：
1、伏神休囚；
2、伏神受日辰、月建冲克；
3、飞神旺相，克害伏神；
4、伏神墓绝于日、月、飞神；
5、伏神值旬空、月破。
这五种情况是不吉利的。如果伏神旺象而遇旬空，出空之日则事可成。
什么叫“出空”呢？就是出了本旬，到下旬，空支出现时，即为“出空”。“甲子旬中戌、亥空”，如果占筮日辰为“乙丑”、“乙丑”属“甲子旬”。伏神地支为亥，它在甲子旬为空亡，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉这些日子都为空亡，到下旬的甲戌、乙亥以后，才算出空。
在六十四卦中，六亲俱全的卦除八纯卦以外，还有节、丰、大有、比临、无妄、大壮、师、萃、噬嗑、同人、困、共二十卦。
六亲不全的共四十四卦。其中：
无父母爻的泰、复、夬、需、旅、鼎、大畜、豫、贲，共十卦。
无兄弟爻的有观、剥、恒、升、井、大过，共六卦。
无妻财爻的有妒、遁、中孚、渐、屯、涣、谦、既济、革、睽、明夷、小过、咸、蒙、蹇、共十六卦。
无子孙爻的有否、大过、井、蛊、小过、颐、大畜、随、贲、中孚、观、遁、升、晋、损、归妹共十六卦。
无官鬼爻的有家人、未既、小畜、旅、讼、涣、益、颐，共八卦。
用爻不上卦，可到所得卦的本宫第一卦中去寻伏神；但在八纯卦中有时不是因为用爻不上卦，而是因为用爻休囚无力或旬空月破而无用，也须去寻伏神。这时伏神是到哪里去寻呢？就是到它的“错卦”中去寻，乾卦伏神寻坤卦，坤卦伏神寻乾卦；艮卦伏神寻兑卦，兑卦伏神寻艮卦；震卦伏神寻巽卦，巽卦伏神寻震卦，坎卦伏神寻离卦，离卦伏神寻坎卦。
前人有《飞伏神歌》说：“乾坤来往换，艮兑两边求，震巽相抽取，坎离递送流。”
如丁酉日占子病得巽卦。五爻子孙为用爻，日辰为丁酉，丁酉为甲午旬，甲午旬中辰、已空，五爻值旬空，则此爻无用，就须到巽的错卦中去寻伏神。震卦子孙在四爻，则午火为伏神。飞神为已火，飞神伏神比和。又伏神午火克应爻官鬼，官鬼主病，卦为病愈之象。
随鬼入墓是指自占官鬼持世，代占官鬼临于用爻，而且此爻休囚无力而又入于墓中，便为凶危之象。所谓入于墓中，有三种情况，就是：
1、入日墓；2、入动墓；3、动而化墓。
五行之墓是：木墓在未，土、火墓在戌，金墓在丑，水墓在辰。
入日墓就是世爻、用爻六亲为官鬼，其地支五行之墓，恰为日辰（如爻为寅、卯，在未日占筮等）。如戊辰日妻占夫病，以官鬼为用爻，此爻地支为子水，水墓在辰，这就是用爻随鬼入日墓。如果子水旺相，或遇他爻生扶，或可有救；如休囚或遇克冲，又加随鬼入于日墓，则凶危无疑。
入动墓就是世爻、用爻六亲为官鬼，且休囚无力，此爻地支五行之墓，恰好为动爻之地支。如春季自占前途，得蛊之大畜，初爻动，官鬼持世，自占“世”为用爻，世爻地支为酉金，春季金休囚，金墓于丑，动爻地支为丑，这就是世爻随鬼入动墓。
动而化墓是世爻、用爻动，而变爻之地支，恰值动爻之墓。如自占前途，所得卦官鬼持世，世爻为午火，又世爻动，化为丙戌，午火墓于戌，这就是动而随鬼化墓。
如果世爻、用爻旺相，即使随鬼入墓，也可能有救。怎样才算有救呢？就是墓库被日辰、月建、动爻冲破，墓即成破网，容易出墓。如世爻为酉金随鬼入墓，墓库为丑，乙未日占筮，丑未相冲，墓库即被冲破，便为有救。
关于这一点，《增删卜易》说：
“占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若空破休囚，始终难成之象。
占身命，世旺得地，冲开之年月发迹；世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也。
占出行出仕，世旺得地，冲墓之月遂心；世若空破休囚，多见去而不反。
占求财图事，世旺者冲墓之月日而成；空破休囚，终无成日。
占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，空破休囚，难许成就。
占疾病者，世旺得地，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危。近病者空则不防，出空即愈。
占狱讼者，世旺得出；休囚空破者，不免于凶。占行人，用神化墓，或入动化墓者，用旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落也。
占胎产，财爻子孙入动墓、化墓者，旺则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产危，子孙空破休囚，子必危亡。
占家宅，世旺者或得财爻生世，冲开之日兴家；空破休囚，身衰家破。
占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。”
用神两现
用神两现的卦例，这在易占的实际操作过程中，会经常碰到。如何正确选取用神，一般来讲，均遵循古代筮书中“舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不空而用旬空。”等原则进行选取。然而，在我们的长期易占实践中，遵循这些原则选取用神，在某些卦例之中，或是在占断某种特定事物吉凶的时候，似乎还不是很全面，或者说，不完全正确。
书云：“易卦不妄成，神爻岂乱发。”一组卦的排列组合，它的每一个爻的出现，都不是偶然的，不管是旺相休囚，动变生克，还是旬空月破，生旺墓绝，都有着它的特定含义。或者说，它都含有其所占事物吉凶的信息，只是反应的角度不同而矣。一个卦中，两个用神的出现，它也不是随意的，其中必有原因。可以肯定地说，它的出现，一定会从另一个角度，把所占事物的吉凶反应出来，给占断者更清晰，更明了地指出了多角度的占断信息。因此，我以为，占断时，如果出现用神两现的这种卦例，不管是两个用神旺衰如何，或是有与以上古代选取用神之原则不相符的情况存在，它都含有所占事物吉凶的信息，占断时，二者必须结合同看，不能重此轻彼，或者舍此而专用彼，只有这样，才能找出所占事物发生吉凶的根本原因。
古代筮书中，对于用神两现，二者均看的卦例，实为少见， 它仅用于两个用神有一空破，就以这个空破之用神作为占断应验之期的应用。而对用神两现，二者不空不破的卦例，皆采取舍其一而用其一的原则，这是很不公平的，或者说，对这个卦例的占断分析是不够全面的。
卦中仅有六亲，而所占事物众多，一个六亲所代表的事物不只一种，这在古代筮书中讲得很清楚，仅以妻财爻而论，它既代表钱财、妻妾、饮食，又代表为我所用之物品、佣人、职员……凡此种种，在占断时，如果卦中出现两个妻财爻，若舍去一个妻财爻不看，而专用一个妻财爻，这是否有些过于单调，或是不够全面呢？据此，充分说明，用神两现的卦例，若是舍去一个用神，而专用一个用神是不行的，往往你舍去的那个用神，说不定是决定事物吉凶的关键所在，占断时务必同时参断，千万不可搁置一旁，置之不理。
发廊女子的婚事 丙戌月辛丑日 （辰巳空）
山泽损
官鬼寅木、应 ??蛇
妻财子水： 勾陈
兄弟戌土： 朱雀
兄弟丑土：世 青龙
官鬼卯木、 玄武
父母巳火、 白虎
这是一位开发廊的女子请我占断目前婚姻状况的实例。卦得《山泽损》静卦，女子占婚姻，以官鬼爻为用神，兼看世爻与妻财爻。卦中官鬼寅木与官鬼卯木同时出现，均不临空破，为用神两现的卦例，若按古代筮书中“舍其闲爻而用其世应”之原则，应舍去二爻官鬼卯木，专以应爻官鬼寅木为用神。
现在我们就以舍一用一的取用原则，对该卦占断分析如下：
以官鬼寅木为用神，休囚于日月，原神妻财子水被月建戌土所克，处死地，虽有日辰丑土来合，也是合中带克，原神无力，自身不保，岂有生助官鬼寅木之能，用神力量不足可知。再看世爻，兄弟丑土持世，得月建日辰拱扶为旺，卦中形成了衰官克旺世，官鬼寅木对世爻兄弟丑土望尘莫及，心有余而力不足，卦中信息为世爻旺相，而财死官衰，由此，可以断定，应爻克世，此婚姻为对方先发起，或主动追求，而追求之结果，是谈不成功。
该卦占断至此，似乎可以终结了，大家可以静心地思考一下，再将自已置身于以上占断的情景之中，这位女子诚心诚意，恳求你占断目前婚姻状况，三个铜钱捧在手中，而且要求甚严，好不容易才占得一卦，结果，所得到的就是一句话。“谈不成功。”你说，她能满意吗？不善言谈者，也许可以打发她走人，善于言谈者，她一定会问：“为什么谈不成功，是我的原因，还是对方的问题，或者是家长的反对？”作为易占者，求占者问你，你总不能不给予答复吧！怎样答复，以什么为依据给予答复，若按以上的用神取舍方法，我看是很难给予一个圆满地答复的。
下面是我按用神两现，二者均看的原则，对该卦进行占断的现场分析实录。
卦得《山泽损》，损者，耗也，顾名思义，该女子目前婚姻有些不顺。考虑得很多，费尽心思。
卦中官鬼寅木与世爻相克，克者，追求之象，分析至此，我对这位女子说：“目前，你已经有男友追求，而且你自已也正为此事考虑。”“对，现在是有一个当兵的正在追求我，您看谈得成功吗？”女子问。
我见卦中妻财子水被日月之克处死地，官鬼原神无力，且自身又处休囚之地，世爻又有日月拱扶为旺，世爻旺而财死官衰，为婚姻谈不成功之信息，于是，我对这位女子说：“你的这次婚姻，从卦中表明的信息来看，很难谈成。”“为什么？”这位女子对我的占断步步紧逼。于是，我又开始沉思，对该卦进行信息搜寻，卦中官鬼爻两现，内卦官鬼卯木的出现，不是随意的，必有所指。官鬼卯木居于二爻之上，古代筮书中有以二爻为家宅的论述，现官鬼卯木临之，且阳居阴位，为不当位，又有玄武加临，虽与世爻紧贴相克，但又与月建戌土作合。不当位，表明是名不正、言不顺，玄武者，阴私暗昧之事，与月建作合，为有妇之夫。另外，外卦妻财子水临勾陈又与日辰相合，为贪合忘生，不生应爻官鬼寅木，种种迹象表明，该女子目前婚姻谈不成功，其根本原因在于本人用心不专。卦象分析至此，我对女子说：“此次婚姻谈不成功，原因就出在你自已身上，你现在与一有妇之夫相好，因此而阻碍了你的正常婚姻，不知是否正确。”
“这都看得出来？”该女子对我的占断感到有些惊奇，然后讲出了她的真实情况。“我现在确实有一个有妇之夫在身边，但不知是否能够与他成为正果，那个当兵的人才也好，现在不知答应的好，还是不答应的好。哎！您看，我能和这个有妇之夫结合吗？”
“肯定不能结合，希望你另择对象！”作为易占者，对于这种现象，即使卦中有所反应，也不要告诉她，这是有关公共道德、社会文明之大事，应以劝人以善为本，千万不可为虎作伥。
一笔生意的成败
己巳月丁丑日 （申酉空）
风地观 水天需
妻财卯木○ 子孙子水： 青龙
官鬼巳木、 父母戌土、 玄武
父母未土：世 兄弟申金：世 白虎
妻财卯木× 父母辰土、 ??蛇
官鬼巳水× 妻财寅木、 勾陈
父母未土×应 子孙子水、应 朱雀
这是我县水电局某干部求我占断今年生意成败情况的一个卦例。占断生意成败，以妻财爻为用神。该卦妻财卯木用神两现，而且都发动，常规的取用之法，应以离世爻相近的那个妻财卯木为用神。若以这种方法推断，得出的结论，应该是今年生意不会成功，或者是多败少成。而我在为其占断时，则采取用神两现，二者同看的方法，下面是占断时的现场记录。
卦得《风地观》之《水天需》，观者，静守，待时而动，《需》，停滞不前，综合两个卦名意象，可以推断，求占者目前心中已经有了生意目标，只是没有开始运作罢了。
卦中妻财卯木用神两现，一爻临于外卦巽宫发动化子孙子水回头生，一爻临于内卦坤宫休囚于日月发动，生紧贴之官鬼爻巳火。很明显，卦中显现的信息为有两处业务，但只有一处业务能做成。看完卦中信息，我说：“到目前为止，你应该有两处业务在手，但是，从卦中信息表明，只有一处能做成功。”“对，是有两笔业务，两笔什么业务，哪笔能成，哪笔不能成，能给我一个详细的答复吗？”占者的这个要求是合情合理的，并不过份。
于是，我又对卦中信息进行分析，内卦妻财卯木临坤宫，坤者，土也。且内三爻均发动变为乾卦，乾者，西北方；外卦妻财卯木虽也休囚，但发动化子孙子水回头生，临于巽宫，巽，利市三倍，生意之象，变子水正北方。分析完卦象，我又说：“从卦中信息来看，你目前的两笔业务应该是一笔为土建业务，一笔为生意业务，土建业务在西北方，由于卦宫临日月旺地，业务很大；生意业务，在正北方，卯木临巽宫，均有木象，应为农副产品，财爻虽休囚于日月，但临巽宫又化回头生，业务也比较大，将来土建业务不会成功，农副产品生意在今年十一月可以进财。”“你分析得很有道理。”求占者说：“目前，我心中确实装有两笔业务，一笔是山西修建公路的业务，一笔是陕西的烤烟生意，恰好是一个在西北，一个在北方，看来，西北的公路业务是做不成了。”内卦妻财卯木居于三爻，三爻为门户，为家中，为手头，现休囚无气，又去生官鬼巳火，官鬼巳火动而化出妻财寅木，从这点上可以看出，你目前手头资金不足，仅有的一点钱又要打点金融部门，想得到经济上的帮助，我看这一点恐怕行不通。”我为其继续解释卦象说。
“很正确，现在手头的确很紧，正在多方想办法筹措资金。”卦的占断，就此可以告一段落，后来据求占者自己反馈信息，十月份，做烤烟生意，一次就赚了十多万元。
弟弟能否参军
九四年十月二十九日的晚上，我正在门面上做生意。陈二乡林管站的干部黎某来到我的店内和我打招呼：“刘师傅，您好，怎么还没有休息？”我见他来到店内，便客气地与他让坐，并问：“这么晚了，怎么还没回乡政府去，一定有什么事吧？”“对，为我弟弟考兵的事。现在乡政府只分到一个名额，但有两名体检合格。我是来打听消息的，麻烦您费心测一测，看我弟弟这次有没有希望。”说明了来意，我便叫其摇卦，摇得卦象为《山泽损》之《地泽临》卦。
乙亥月辛酉日 （子丑空）
山泽损 地泽临
官鬼寅木○应 子孙酉金： ??蛇
妻财子水： 妻财亥水：应 勾陈
兄弟戌土： 兄弟丑土： 朱雀
兄弟丑土：世 兄弟丑土： 青龙
官鬼卯木、 官鬼卯木、世 玄武
父母巳火、 父母巳火、 白虎
预测考兵入伍之事，以官鬼爻为用神。该卦官鬼爻两现，一般情况下，均按“舍其静爻而用动爻，舍其闲爻而用世应。”该卦若以应爻官鬼寅木为用神，则用神虽得月建之生，但不利被日辰之克，又有化出子孙酉金之克，子孙爻为剥官之神，测黎某弟弟的考兵之事，卦中信息明显不利，很难录取。
但我当时不是这样看的，由于有两者竞争，我将应爻视为对方，而把内卦官鬼卯木视为黎某为弟弟预测考兵的用神。
用神官鬼卯木得月建之生，被日辰之冲为暗动，与世爻相克，为世爻一方有录取之兆。现世爻旬空，表明黎某对其弟弟能否被录取，心里还没有底，有些不踏实。父母爻巳火又被月建冲破，父母爻为录取通知，破待合，待出破填实之时为应期。世爻旬空，待冲空，出空之时为应期。未日，世爻冲实，又用神与月建，亥卯未三合官鬼局，父母爻出月不破。二者综合判断，此次黎某之弟有被录取的希望，而且未日有得到通知的可能。
反过来，我们再看应爻的情况，官鬼寅木发动，虽有月建之生，但被日辰、变爻之克，未日，官鬼寅木入墓，为受克入墓，有名落孙山的信息。
看了卦象，我对黎某说：“这次你弟弟有被录取的可能，对方，另外一名是肯定去不成了。”
“您不要看错了。”黎某对我的预测有些不相信。 “不会，到时候你就等好消息吧。”我肯定地说。 后来黎某特来告诉我，他弟弟确实在丁未日得到了入伍通知书。
丈夫的疾病根源
九九年三月二十六日，县工商局女干部李某经民间风水师周某介绍，特地来到我家，请我预测其丈夫近病吉凶。
己巳月癸亥日 （子丑空）
火地晋
官鬼巳火、 白虎
父母未土： ??蛇
兄弟酉金、世 勾陈
妻财卯木： 朱雀
官鬼巳火： 青龙
父母未土：应 玄武
预测丈夫近病吉凶，以官鬼爻为用神。该卦用神两现，而且均为同一五行，同一地支。两个爻既不临应爻，又不与世爻贴近。这里我们就应该以“用神两现，各司其职”的方法，对该卦进行断事。现在，我们把内卦二爻官鬼巳火作为李某之夫看待，因其阴居阴位，在二爻，为名正言顺的家里人，为丈夫。把外卦上六爻作为李某丈夫的病症、病灶之处看待，以这一爻作为断病的依据。
上六爻官鬼巳火居离宫，卦宫与用神均临月建旺地，被日辰亥水之冲暗动，官鬼爻为病灶之处，六爻为头部，表明其夫头部有病。卦中卦象与爻象均为火土旺相，滴水不见，水为血液，说明其丈夫是头部血液有病。日辰亥水为子孙爻，为医药，冲动官鬼巳火，有服药之象，但不仅没有治好病，反而有使其病症恶化之兆，故可断定为药不对方，或是病重药轻。
依据五行生克的原理，太旺之五行，喜泄而不喜克，逢克反激怒旺神。故该卦所喜者，为父母未土，土为泄神，宜用散药，先泄其旺鬼，以解燃眉之急。待秋冬之季，子孙爻临于旺地之时，方可另用汤药根治其病，才为正理。
内卦官鬼巳火既然作为其夫看待，那么从这一爻上又能看出些什么？二爻官鬼巳火临月建旺地，日冲暗动，二爻为乡村。官鬼爻临旺地为官，巳火为副职，因此可以推断李某之夫应为某乡村的副职干部，有经常出门在外之迹象，因二爻又为马星逢冲，主多走动。
断完卦象之后，李某介绍说，其夫患的是脑血管硬化之病，目前疼痛难忍，服药无效。并说，其夫为烽火乡的乡党委副书记，的确长年在外，很少回家。目前疾病沉重，才得以在家休息养病。
伏吟、反吟
《系辞》中说道：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”可见，任何推算体系，势必都要把注意力集中在对“动”的趋势的研判上，以此为依据，才有可能对吉、凶、悔、吝作出正确的推断。又说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。” “刚柔相推而生变化。” “为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”从中可以看到“式法”中用天地盘、易卦中用动变爻等的理论依据。
既然有静有动，就涉及到起始点和目的地，这也是评判吉、凶、悔、吝的标准。然而，正如天地盘模式所揭示的，天覆于下而地载之，天动于上而地承之，天盘可以加临地盘任意宫位，当加临本位时，相当于天地运动了半天，对于“人”的影响还是在起点上，未表现出任何实质上的变化，是谓“伏”；而当加临对位时，相当于天地运转以180度为步，虽然是产生了实质变化，但在效果上却还不如不产生变化，这是由于阴阳既对立又互根，只有通过消长的过程，走一个较为迂回的路径，才能发生阴阳转化，若直达对立面，只能是欲速则不达，例如，午临子位，而其阴神反归午位，仍未离其本位，所以说，虽动反不如不动，是谓“反”。
“伏”就是阳不健，“反”就是阴不顺，是乾坤皆失其德，以致阳气陷落阴中、阴气浸害其阳之时，于象为坎，故皆为“吟”。
纳甲法中也借鉴了伏吟、反吟的道理，将动神加临的思想比类到卦爻中，配于动变之爻，举凡动爻变入地支本位者，皆为爻伏吟，变入对冲支方者，皆为爻反吟。但实际上只有震乾互变时，才有爻伏吟，只有坤巽互变时，才有爻反吟。此外，卦亦论反吟，如坎离互变、乾巽互变等。
伏吟主事，沉吟不进，寸功难建，诸事必定逡巡；反吟主事，反复颠倒，百般徒劳，所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解，反吟宜见合始宁。
正如野鹤老人等筮占名家所说，伏反在内内难安，在外外不宁，此一定之理。不过，又有伏吟有冲开、反吟逢合住，如卦变伏吟同时又是卦变六冲，不能径断为毫无突破！此类实例多有验证，无奈一些易友识不破这一层，因而常得不出正确的结论，或者似是而非。
曾有伏吟一例，那是几年以前，一球迷测国奥队能否出线，得“大畜”之“益”卦。太岁丙子入爻，动而生起世爻我队，朋友颇以为得益，确信必出，唯不知伏吟会主何阻，征求我的意见。我的判断是，应生世确是小成，卦爻又不弱，唯变爻皆为败笔！五爻化入绝地，世爻变入伏吟，且内卦伏吟是我方意外地未能有所突破！当时断为：离出线只半步之遥，功败垂城！结果验证，国奥队进入了最后一场决赛，当只要客场战平韩国队即可出线时，意外却出现了：由于赛场突然下起了大暴雨，临时决定更改赛场，改到了上一次预选赛国奥队在同样是面对韩国队、同样是只要踢平就能出线的情况下，不幸负于韩国队的那个赛场，结果是，历史再次重演了！中国国奥队再次负于韩国队，痛失良机，与奥运会失之交臂！
不过，象一些重大举措的开始，反而常选在伏吟时，是取“敦艮”之义。
反吟卦，其情如颠颐征凶，又如震往来厉，而多非所宜。
纳甲法中见反吟，如曾验问考学例，得反吟卦，则考到外地，且当分回本地工作。
亦有伏吟、反吟同现验例，如：前几年，美国曾经要出兵，不知虚实，因与朋友谈起，遂以奇门起局。由于年久，其他论断已记不清了，只记得九星反吟，八门伏吟。而成败凭门定，情势以星推，故知，虽然当时局势已是剑拔驽张，但只是虚张生势，最终仍不出一卒
黄金策
明．刘基（刘伯温）著
《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。
按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。
1、总断千金赋
动静阴阳，反复迁变。
（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）
夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。
（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。）
长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。
（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
（日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）
月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。
（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）
最恶者岁君，宜静而不宜动。
（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）
最要者身位，喜扶而不喜伤。
（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）
世为己，应为人，大宜契合；
（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）
动为始，变为终，最怕交争。
（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？
（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。）
世应俱空，人无准实；
（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）
内外竞发，事必翻腾。
（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。）
世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）
用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。）
有伤须救，
（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。）
无故勿空，
（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）
空逢冲而有用。
（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。）
合遭破以无功
（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）
自空化空，必成凶咎；
（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。）
刑合克合，终见乖违。
（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）
动值合而绊住，
（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）
静得冲而暗兴。
（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）
入墓难克，
（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）
带旺匪空。
（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
（本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）
并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。
（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物难我害；
（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）
伏居空地，事与心违。
（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）
伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。
（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）
空下伏神，易于引拔；
（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）
制中弱主，难以维持。
（制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。）
日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。
（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）
墓中人不冲不发，
（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。
（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）
德入卦而无谋不遂，
（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）
忌临身而多阻无成。
（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）
卦遇凶星，避之则吉；
（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）
爻逢忌杀，敌之无伤。
（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）
主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。
（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。）
用化用，有用无用；
（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）
空化空，虽空弗空。
（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）
养主狐疑，
（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）
墓多暗昧。
（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看《通玄妙论．随官入墓》）
化病兮伤损，
（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）
化胎兮勾连。
（胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）
凶化长生，炽而未散；
（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）
吉连沐浴，败而不成。
（沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）
戒回头之克我，勿反德以扶人。
（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害。如再值月建更为可怕。）
用爻重迭，喜墓库之收藏。
（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）
事阻隔兮间发，
（间爻发动，事有阻隔。）
心退悔兮世空。
（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。）
卦爻发动，须看交重；
（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）
动变比和，当明进退。
（动变比合，即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。）
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
（此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）
刑害不宜临用，
（刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）
死绝岂可持身；
（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。）
动逢冲而事散，
（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）
绝逢生而事成。
（此谈绝处逢生，详见《通玄妙论．绝处逢生》）
如逢合住，须冲破以成功；
（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。）
若遇休囚，必生旺而成事。
（此谈期日之法。期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有，用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。）
速则动而克世，缓则静而生身。
（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）
父亡而事无头绪，福隐而事不称心。
（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）
鬼虽祸灾，伏犹无气；
（官鬼为祸害，但卦中不可无。参见《通玄妙论．无鬼无气》）
子虽福德，多反无功。
（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）
究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。
（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。）
虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。
（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。）
呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。
（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。）
2、天时
天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。
（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。）
妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。
（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。）
应乃太虚，逢空而雨晴难拟；
（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓，世空则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。）
世为大块，受克则天变非常。
（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。）
日辰主一日之阴晴，
（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动日辰生扶，主当日烈日当空。又日辰为兄弟，其日有风云，日辰为子孙，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必阴晦等，余仿此推。）
子孙管九天之日月。
（九天之日月，指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日，阴爻子孙为月。不论日月，旺则皎洁，衰则暗淡，空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子，阳主日照霞明，阴主月明星灿。化出墓、绝，始虽明朗，终成晦暗。）
若论风云，全凭兄弟；
（兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风，不能以兄弟爻论，应以子孙爻为顺风，官鬼爻为逆风。）
要知雷电，但看官爻。
（官鬼主雷电，动则有雷声，旺则霹雳惊雷，化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动，雷鸣电闪，鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母，虽有雷无雨，待父母值日才可断有雨。）
更随四季推详，须配五行参决。
（父母四时主雨，妻财四时主晴，其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变，并看五行而定。如父母爻主雨，若临金水，雨未止；临火土、虽雨不久；临土雨虽止而云不散；临木则有风有雨。妻财爻四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝霞，化出父爻反主有雨，临木晴而有风，临土晴而有云，临火日丽中天等。）
晴或逢官，为烟为雾；雨而遇福；为电为虹。
（卦得晴兆逢官动，有浓烟重雾；得雨兆遇子孙爻动，非有闪电，即有彩虹。）
应值子孙，碧落无暇疵之半点；
（此言得晴卦，应临子孙者，其日皎洁。）
世临土鬼，黄沙多散漫于千村。
（此亦言晴卦，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身，是黄沙漫天之象。世临土鬼，即世爻五行为土，六亲为官鬼。）
三合成财，问雨那堪入卦；
（卦有三合成局，依五类推之。如三合财局，必然无雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）
五乡连父、求晴怪杀临空。
（五乡，财官父兄子，此五类中，唯父母为雨，此爻空亡或休囚不动，雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨，化出财爻则主晴。）
财化鬼，阴晴未定；
（财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴，或先晴后阴之象。卦无子孙，财爻助鬼，必不晴。）
父化兄，风雨靡常。
（父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先，变者为后。俱动则以旺者为先，衰者为后。或定旺多衰少。）
母化子孙，雨后长虹垂螮蝀；弟连福德，云中明月出蟾蜍。
（螮蝀，虹的别称。日月虹霓皆属子孙，若父爻化出子孙，为雨后见虹；兄爻化出子孙，为云中漏日、月。）
父持月建，必然阴雨连旬；
（卦中六亲皆不宜临月建，唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建，必主久雨，财临月建，必主久晴，临父化水则涝，临财化火则旱。）
兄坐长生，拟定狂风累日。
（长生为事萌发之始，然后帝旺直至衰死，故遇长生，卒难止息。父逢长生，雨必连日，兄逢长生，累日大风，官逢长生，阴云不散，财逢长生，望雨无门，须至墓绝日，方能雨止、风息、云开、润雨。）
父财无助，旱涝有常；
（官鬼父母无气而财爻旺动，必旱；子孙妻财无气而父母旺动，必涝。卦遇此象，最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并，则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动，而有制伏，没有扶助，旱涝有时，不成大灾。）
福德带刑，日月必蚀。
（蚀，被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼，或化官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻为日，阴爻为月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之观卦，果应大雨。）
雨嫌妻位之逢冲，
（占雨要财爻静，财爻若被日辰、动爻冲动，则伤父母，求雨无望。父爻发动，雨也不多，不然当日必无雨，至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。）
晴利父爻之入墓。
（墓主晦滞，父爻动入墓中无雨而阴滞，财爻动入墓则反之。）
子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；
（曝夫，指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱，此日有阴晴之象，因为财虽主晴但不主日，须有子孙出现不空，或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙，则财绝源，官鬼专权，必非久晴之兆。）
父衰官旺，门前行客尚趑趄。
（趑趄，欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处，仍为无雨。可断必有湿云载雨，凝滞不散。）
福合应爻木动交而游丝漫野；
（福为子孙，子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合，或临应爻生合世身，必是风和日暖、游丝荡扬之天。）
鬼冲身位金星会而阴雾迷空。
（鬼临金爻动来冲克世身，或临世身冲克应爻，主有浓烟重雾迷蔽郊野。）
卦值暗冲，虽空有望；
（占雨怕父空，占晴怕财空，空而无望。如果日辰冲之，则冲空不空，过旬有望。欲定日期，以冲日、冲时断。）
爻逢合住，纵动无功。
（日辰动爻合住财爻不晴，合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。）
合父鬼冲开，有雷则雨；
（父爻被合住，本主无雨，但遇官鬼动冲破合，主雷震后降雨。冲爻若是兄弟，主发风后降雨；冲爻是子孙，主闪电后降雨。）
合财兄克破，无风不晴。
（财爻被合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，则风先起而后晴，无风则不晴。）
坎巽互交，此日雪花飞六出；
（八卦属象，乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水、为雨雪冰雹，离为太阳、为霞为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。）
阴阳各半，今朝霖雨慰三农。
（三农，指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体为：纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨，纯阳卦动出财爻终有晴。）
兄弟木兴系巽风，而冯姨何其肆恶；
（兴，动。冯姨，水神。占天时，遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。）
妻财火动属乾阳，而旱魃胡尔行凶。
（旱魃，古代传说能造成旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。占天时得财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动，也主大旱。）
六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。
（不注）
土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之果。
（土主云、父主雨，土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴，木临财动，有日暖风和之景。）
多雾多烟，爻上财官皆动。
（财动主晴，官动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。）
身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。
（同人，兄弟爻。凡占天时，被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世，兄动则克财，财虽旺相，亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼，官若发动虽有雨而无雷。）
父空财伏，须究辅爻；
（辅爻，即原神。占雨以父母为用，官鬼为原神，即辅爻，占晴以财为用神，子孙为辅爻。若卦中财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，雨晴难定，须察辅爻衰旺动静，方可决断。如鬼爻旺动，日、月、动爻又来生合，主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静，则依有日辰生合冲并者断。）
克日取期，当明占法。
（此节谈预测日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安静，冲动日有；父爻发动，逢值日有；月建是财，出月断，卦无父母，财多墓绝日有。久雨占晴，财爻衰弱，生旺日晴。日辰是财，当日晴，卦无财爻，父母墓绝日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，虽有气，当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，以时刻甲子取期。）
要尽其详，别阴阳而分昼夜；
（阴阳之分以卦宫取，不以爻象论。阳为昼，阴为夜。或外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之，阳宫阴爻午后推之等。）
欲推其细，明衰旺以定重轻。
（衰旺以四时定，旺则重，衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。）
能穷易道之精微，自与天机而吻合。
（不注）
3、年时（存赋不注）
阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。
初观万物，莫居死绝之乡；
次察群黎，吉在旺生之地。
三言府县官僚，兄弟则征科必迫；
四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。
五为君上之爻，六为昊天之位。
应亦为天，克世则天心不顺；
世还为地，逢空则人物多灾。
太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，
流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。
发动妻财，旱若成汤之日；
交重父母，涝如尧帝之时。
猛烈火官回禄，兴灾于熙应；
汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。
尤怕属金，四海干戈如鼎沸，
更嫌值土，千门瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；
遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。
莽兴盗起，由玄武之当官；
宋殄异多，因螣蛇之御世。
若在乾宫，天鼓两鸣于元末；
如当震卦，雷霆独异于国初。
艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；
坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
巽连兄弟，风红风黑及风旋。
日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；
沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。
发动空亡，乃验天书之诈；
居临内卦，定成黑眚之妖。
欲知天变于何方，须究地支而分野。
身持福德，其年必获休祥；
世受刑伤，世岁多遭惊怪。
年丰岁稔，财福生旺而无伤；
冬暖夏凉，水火休囚而莫助。
他宫伤克，外国侵凌。
本卦休囚，国家衰替。
阴阳相合，必须雨顺风调；
兄鬼皆亡，必主民安国泰。
唯明天道，能知万象之森罗。
识透玄机，奚啻一年之休咎。
4、国朝（存赋不注）
君怒则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。
虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？
本宫旺相，周文王创八百年之基；
大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。
九五逢阳，当遇仁明之主；
四爻值福，必多忠义之臣。
岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；
年伤弱世，鼎湖龙去不多时。
世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；
应带咸池临九五，武后革唐命而为周。
游魂遇空，虞舜南巡不返；
归魂带煞，始皇返国亡身。
子发逢空，张子房起归山之计；
将星被害，岳武穆抱吁天之冤。
应旺生合世爻，圣主得椒房之助；
日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。
世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；
子伤君位，隋杨广有弑父之心。
一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，
四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。
身值动官，唐太宗禁庭蹀血；
世安空弟，周泰伯让国逃荆。
凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；
君位伤克四位，商纣害比干之忠。
离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；
乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。
国之治乱兴衰，卦理推详剖决。
5、征战
医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。
（世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。）
父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。
（父母为旌旗，旺动主兵起，金空动则闻金鼓声。金空则响，故也。）
财力粮草之本根，兄乃伏兵之形势。
（财为粮草，旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。）
木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。
（木为舟揖，若动来生扶世身或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨，若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地。）
父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。
（父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心，若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。）
水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；
（卦中水爻动及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶或子孙旺动，则可效韩信背水阵，死中求生而反胜。）
阴象持兄兄克应，李朔雪夜走而元济遭擒。
（兄为伏兵，如在内象旺动、克应，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏，如唐宪宗朝李朔，雪夜衔枚而走，捣蔡城以擒吴元济也。）
世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；
（世持子孙，将必有才能可以克敌。若父动克，宜且固守以避其锋，不利速战。如汉景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之，中夜军惊扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。)
应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。
（应持官旺相，彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战。）
世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；
（世身虽持子孙衰弱，亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。）
卦有众官临旺子，谢玄以八千精兵而破秦。
（卦有官鬼，父母虽多而安静、休囚，子孙虽少而当权、旺动，此乃寡胜众之象，如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众。）
两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；
（子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身，主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自励，终能靖乱复兴唐室。）
二福刑冲化绝，锺邓互隙而丧身家。
（若有二子爻生旺变动、相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权专宠相残害之兆，如晋锺会、邓艾领兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。）
子化死爻，曹操丧师于赤壁；
（子孙为我军卒，若动入死墓空绝，应又克世或鬼父动伤身世，必致三军丧命，损兵折将之兆，如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。）
世逢绝地，项羽自刎于乌江。
（世乃一国之君，三军之师，最宜旺相克应为吉，若被应爻刑冲克害而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江。）
水鬼克身，秦苻坚有淝水之败；
（水鬼旺动伤克身世，敌兵必得舟揖渡江之利，如秦苻坚以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵。）
火官持世，汉高祖遇平城之围。
（火爻带鬼，贼寨必近，若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。）
应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。
（应持鬼克世卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。）
世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。
（旺鬼持世乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。）
外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。
（子在外宫动而被应克世，是我军远征，初虽见胜，终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。）
内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。
（内卦子孙动而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。）
鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。
（官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合，是敌兵虽少必有救援。）
子虽旺而遭克制，毋急兴师。
（子孙虽旺若被父母日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折，虽不大败亦损军威。宜缓图之。）
鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。
（官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛。）
子化官爻克世，张飞遭范张之诛。
（子孙化官生合应而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒，一日被范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。）
要识用兵之利器，五行卦象并推详。
（土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨，又乾兑为刀，震巽为弓马火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器。）
仁智勇器之将岂越于此？攻守克敌用兵当审于时。
6、身命
乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。
（人生一世贫贱高低，合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿；若世爻休囚无气而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿无造化人也。）
世居空位，终身作事无成；
（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。）
身入墓爻，到老求谋多戾。
（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏必不响快，虽有所为亦皆不称心也。）
卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。
（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。）
若问成家，嫌六冲之为卦；
（凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零，前后六冲则一生苦楚不能发达。）
欲知创业，喜六合之成爻。
（占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通达万事如心。）
动身自旺，独力撑持；
（如世爻不遇动爻日辰而生扶，而自强、自旺、得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。）
衰世遇扶，因人创立。
（若世爻无气而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。）
日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。
（如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合得父之荫，兄来克受兄之累。余可类推。）
遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；
（青龙、子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈，子孙即无气，亦绝俗超众之寒士也。）
逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。
（白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。）
父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。
（占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一身疾病缠身，或主带疾，或常招官讼，若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。）
禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；
（占身以财为禄，若临死绝无气爻则禄薄，而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助。而杀无制者亦然。）
福轻而逢凶制，寄食于南北人家。
（子爻若遇死墓绝空则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）
子死妻空，绝俗离尘之辈；
（占身以福为子，财为妻，二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘出家辈也；僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。）
贵临禄到，出将入相之人。
（卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。）
朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；
（子孙乃喜悦之人，朱雀又主言语，若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者勿以此断。）
白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。
（父母属金而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈，盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。）
世加玄武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为野外农夫。
（玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。）
财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。
（以上人物虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。）
运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。
（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类，早限遇之则早年欠顺，中限遇之则中岁灾殃，末限遇之则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。）
正内不利，李密髫龀迍邅；
（正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病，如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。）
支卦有扶，马援耆颐矍铄。
（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。）
一卦和同，张公艺家门雍睦；
（如占身得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。）
六爻攻击，司马氏骨肉相残。
（若六爻乱动卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。）
闵子骞孝孚内外，父获生身；
（占身命以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。）
孔夫子友于家邦，兄同世合。
（若世爻兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言在他宫外象，以朋友言，看内外以别亲疏，全在通变。）
世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；
（世是一身之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。）
悔贞相克，唐郭暧尚升平公主为妻。
（世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。）
箕踞鼓盆歌，世伤应位；
（世持虎蛇乘旺发动刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻，如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。）
河东狮子吼，应制世爻。
（应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。）
世值凶而应克，愿听鸡鸣；
（若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官，虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失、去我之病，非有所伤于我，主其人必有贤妻，如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有鸡鸣篇。）
身带吉而子扶，喜闻鹤和。
（世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）
福遇旺，而任王育子皆贤；
（占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）
子化兄，而房杜生儿不肖。
（若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）
伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
（凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）
父如值木，窦君生丹桂五枝芳；
（若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。）
鬼或依金，田氏列紫荆三本茂。
（论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣。有兄弟三人，如田真，田广、田庆。）
兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陵公之双璧。
（六亲类固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四，倍则八，荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一，倍则二也，陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之，更宜活变细察。）
至若爻逢重迭，必现在以推详。
（若卦中只有一位，可以五行数推，苟重迭太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。）
财动初爻，令伯克亲于早岁；
（财动则伤父母，如在初爻，则早年见克，如李密生六月其父即丧。）
兄兴六位，张瞻丧偶于中年。
（兄动则克妻财，如居六位，中年必如张瞻之克妻也。）
化父生身，柴荣拜郭威为父；
（卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子，如五季时柴世宗之于周太祖也。）
化孙合世，石勒养季龙为儿。
（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。）
世阴父亦阴，贾似道母非正室；
（父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。）
身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。
（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器，欲断官职依后功名类推。）
化子合财，唐朝明皇有禄山之子；
（子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。）
内兄合应，陈伯常有孺子之兄。
（兄爻在内卦，乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。）
（以下皆断妇人身命）
应带勾陈兼值福，盂德耀复产于斯时；
（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬而其德则美也。）
财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。
（玄武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁，更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。）
合多而众杀争持，乃许子和之钱树；
（卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守，更加玄武三刑六害临持财爻者，乃娼妓之兆，如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。）
官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。
（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。）
白虎刑临，武后淫而且悍；
（白虎及强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。）
青龙福到，孟母淑而又慈。
（青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神，若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德如孟母也。）
逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；
（财遇青龙本属聪明，但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁，如伯锴女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，临者亦然。）
化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。
（财动化出子孙，主合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。）
合而遇空，窦二女不辱于盗贼；
（卦中若遇化爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆，若得财爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而投崖，宁死不受辱也。）
静而冲动，卓文君投奔于相如。
（卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。或被日辰动爻冲之，则如卓文君被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。）
福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；
（子带刑旺动，必主克夫，然子乃贞洁之神，遇此等爻而财不值凶者，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。）
身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。
（卦中原有官与身世相生合，又化官却来克制身世及财爻，占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝，始亲爱后疏绝，所以见秋扇而伤感，作词以寓其凄楚之思。）
二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；
（卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。）
六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。
（男带合则俊秀聪明，女带合则浇浮淫佚，若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。）
鬼弱而未获生扶，朱淑真良人遇蠢；
（凡看女人身命以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主，又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖不能发福，若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。）
官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。
（若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。）
若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。
（所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易，若富贵贫贱固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持故喜，盖有生扶则易养。）
随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。
（卦中若见世身随官入墓者，必死，故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。）
胎连官鬼，曾轻落地之关；
（卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓落地关也。）
子带贵人，自有登天之日。
（子爻若带禄马贵人，主此子他日必能显贵，头角峥嵘。）
遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。
（凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事，虽见小悔犹微风摇干，必不能伤；若在死绝之地，决难生养，一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。）
子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。
（子化出鬼，乃九死一生之兆，如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵，如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。）
凶杀来攒震卦，李令伯至九岁而能行；
（震为足，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。）
吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。
（乾为八卦首，于五行属金，其数则一，又纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也，若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。）
八纯顽劣，晋食我狼子野心；
（八纯卦六爻相冲，小儿见之必主顽劣性悍，如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。）
六合聪明，唐李白锦心绣口。
（大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。）
阳宫阳象，后稷所以歧嶷；
（阳主高明，有上述之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。）
阴卦阴爻，晋帝所以戆呆。
（阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚，如惠帝闻蛙声而曰为公为私，见饥人而曰何不食肉糜，故史以戆呆讥之。）
龙父扶身，效藏灯于祖莹；
（青龙为吉神，父母为诗书学馆，若临身世或动来生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。）
岁君值福，希投笔于班超。
（岁君，乃天子爻君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超，为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚！”后出使西域，果应万里封侯。）
官鬼无伤，曹彬取印终封爵；
（岁君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂，官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。）
父身有气，车胤囊萤卒显名。
（龙父扶身固知好学，然身世主象及父母官鬼临死绝地，则徒取辛勤，必父身有气方有成望，如车胤勤学，卒以成业也。）
金爻动合，啼必无声；
（五行中惟金有声，且入之五脏肺主声，肺属金，故人声以金爻取之，若被冲起或落空亡，声必响亮，惟动而合住，则啼哭无声也。）
父母静冲，儿须缺乳。
（乳以子孙定之，若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳，克子故也。）
用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。
（子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养；子孙休囚敌杀之气无备，必多灾悔，不惟羸瘦亦且难养。）
身临父母，莫逃鞠养之辛勤；
（父母持世儿必多灾，故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。）
世遇子孙，终见劬劳之报效。
（子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者，以其有亲亲之义也。）
若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。
（六亲中财福为吉，兄鬼为凶，三限正限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭须有定数，不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁；内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。）
合理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。
黄金策续篇
明．刘基（刘伯温）著
《黄金策》题明．刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大。
按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写。
1、总断千金赋
动静阴阳，反复迁变。
（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。）
虽万象之纷纭，须一理而融贯。
（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。）
夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。
（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。）
长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。
（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉。）
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
（日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶。）
月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐。
（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）
最恶者岁君，宜静而不宜动。
（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。）
最要者身位，喜扶而不喜伤。
（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害。）
世为己，应为人，大宜契合；
（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。）
动为始，变为终，最怕交争。
（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。）
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？
（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主。）
世应俱空，人无准实；
（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。）
内外竞发，事必翻腾。
（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。）
世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁。）
用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。）
有伤须救，
（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金，卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救。）
无故勿空，
（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用。）
空逢冲而有用。
（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。）
合遭破以无功
（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。）
自空化空，必成凶咎；
（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。）
刑合克合，终见乖违。
（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。）
动值合而绊住，
（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。）
静得冲而暗兴。
（不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。）
入墓难克，
（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。）
带旺匪空。
（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
（此指用神而言。用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。）
贪生贪合，刑冲克害皆忘。
（本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。）
并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。
（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物难我害；
（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。）
伏居空地，事与心违。
（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。）
伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。
（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。）
空下伏神，易于引拔；
（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。）
制中弱主，难以维持。
（制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事。）
日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。
（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。）
墓中人不冲不发，
（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。
（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。）
德入卦而无谋不遂，
（德为天干地支上下皆合，又称龙神。以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。）
忌临身而多阻无成。
（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成。）
卦遇凶星，避之则吉；
（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成。）
爻逢忌杀，敌之无伤。
（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。）
主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。
（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。）
用化用，有用无用；
（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。）
空化空，虽空弗空。
（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。）
养主狐疑，
（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。）
墓多暗昧。
（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看《通玄妙论．随官入墓》）
化病兮伤损，
（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损。）
化胎兮勾连。
（胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连。）
凶化长生，炽而未散；
（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。）
吉连沐浴，败而不成。
（沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。金败在午，木败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。）
戒回头之克我，勿反德以扶人。
（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。）
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害。如再值月建更为可怕。）
用爻重迭，喜墓库之收藏。
（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。）
事阻隔兮间发，
（间爻发动，事有阻隔。）
心退悔兮世空。
（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。）
卦爻发动，须看交重；
（卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。）
动变比和，当明进退。
（动变比合，即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。）
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
（此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰，动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我，虽然日辰、动爻来生我，对我是无用的，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。）
刑害不宜临用，
（刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。）
死绝岂可持身；
（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。）
动逢冲而事散，
（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。）
绝逢生而事成。
（此谈绝处逢生，详见《通玄妙论．绝处逢生》）
如逢合住，须冲破以成功；
（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。）
若遇休囚，必生旺而成事。
（此谈期日之法。期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有，用爻旺相不动，以冲动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓，则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。）
速则动而克世，缓则静而生身。
（此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。）
父亡而事无头绪，福隐而事不称心。
（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦，”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。）
鬼虽祸灾，伏犹无气；
（官鬼为祸害，但卦中不可无。参见《通玄妙论．无鬼无气》）
子虽福德，多反无功。
（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不专。所以说多反无功。）
究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。
（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事，临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。）
虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。
（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。）
呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何仿子日。
（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理；筮必诚心。只要诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。）
2、天时
天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。
（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。）
妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。
（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。）
应乃太虚，逢空而雨晴难拟；
（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓，世空则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。）
世为大块，受克则天变非常。
（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。）
日辰主一日之阴晴，
（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动日辰生扶，主当日烈日当空。又日辰为兄弟，其日有风云，日辰为子孙，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必阴晦等，余仿此推。）
子孙管九天之日月。
（九天之日月，指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日，阴爻子孙为月。不论日月，旺则皎洁，衰则暗淡，空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子，阳主日照霞明，阴主月明星灿。化出墓、绝，始虽明朗，终成晦暗。）
若论风云，全凭兄弟；
（兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风，不能以兄弟爻论，应以子孙爻为顺风，官鬼爻为逆风。）
要知雷电，但看官爻。
（官鬼主雷电，动则有雷声，旺则霹雳惊雷，化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动，雷鸣电闪，鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母，虽有雷无雨，待父母值日才可断有雨。）
更随四季推详，须配五行参决。
（父母四时主雨，妻财四时主晴，其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变，并看五行而定。如父母爻主雨，若临金水，雨未止；临火土、虽雨不久；临土雨虽止而云不散；临木则有风有雨。妻财爻四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝霞，化出父爻反主有雨，临木晴而有风，临土晴而有云，临火日丽中天等。）
晴或逢官，为烟为雾；雨而遇福；为电为虹。
（卦得晴兆逢官动，有浓烟重雾；得雨兆遇子孙爻动，非有闪电，即有彩虹。）
应值子孙，碧落无暇疵之半点；
（此言得晴卦，应临子孙者，其日皎洁。）
世临土鬼，黄沙多散漫于千村。
（此亦言晴卦，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身，是黄沙漫天之象。世临土鬼，即世爻五行为土，六亲为官鬼。）
三合成财，问雨那堪入卦；
（卦有三合成局，依五类推之。如三合财局，必然无雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。）
五乡连父、求晴怪杀临空。
（五乡，财官父兄子，此五类中，唯父母为雨，此爻空亡或休囚不动，雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨，化出财爻则主晴。）
财化鬼，阴晴未定；
（财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴，或先晴后阴之象。卦无子孙，财爻助鬼，必不晴。）
父化兄，风雨靡常。
（父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先，变者为后。俱动则以旺者为先，衰者为后。或定旺多衰少。）
母化子孙，雨后长虹垂螮蝀；弟连福德，云中明月出蟾蜍。
（螮蝀，虹的别称。日月虹霓皆属子孙，若父爻化出子孙，为雨后见虹；兄爻化出子孙，为云中漏日、月。）
父持月建，必然阴雨连旬；
（卦中六亲皆不宜临月建，唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建，必主久雨，财临月建，必主久晴，临父化水则涝，临财化火则旱。）
兄坐长生，拟定狂风累日。
（长生为事萌发之始，然后帝旺直至衰死，故遇长生，卒难止息。父逢长生，雨必连日，兄逢长生，累日大风，官逢长生，阴云不散，财逢长生，望雨无门，须至墓绝日，方能雨止、风息、云开、润雨。）
父财无助，旱涝有常；
（官鬼父母无气而财爻旺动，必旱；子孙妻财无气而父母旺动，必涝。卦遇此象，最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并，则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动，而有制伏，没有扶助，旱涝有时，不成大灾。）
福德带刑，日月必蚀。
（蚀，被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼，或化官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻为日，阴爻为月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之观卦，果应大雨。）
雨嫌妻位之逢冲，
（占雨要财爻静，财爻若被日辰、动爻冲动，则伤父母，求雨无望。父爻发动，雨也不多，不然当日必无雨，至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。）
晴利父爻之入墓。
（墓主晦滞，父爻动入墓中无雨而阴滞，财爻动入墓则反之。）
子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；
（曝夫，指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱，此日有阴晴之象，因为财虽主晴但不主日，须有子孙出现不空，或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙，则财绝源，官鬼专权，必非久晴之兆。）
父衰官旺，门前行客尚趑趄。
（趑趄，欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处，仍为无雨。可断必有湿云载雨，凝滞不散。）
福合应爻木动交而游丝漫野；
（福为子孙，子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合，或临应爻生合世身，必是风和日暖、游丝荡扬之天。）
鬼冲身位金星会而阴雾迷空。
（鬼临金爻动来冲克世身，或临世身冲克应爻，主有浓烟重雾迷蔽郊野。）
卦值暗冲，虽空有望；
（占雨怕父空，占晴怕财空，空而无望。如果日辰冲之，则冲空不空，过旬有望。欲定日期，以冲日、冲时断。）
爻逢合住，纵动无功。
（日辰动爻合住财爻不晴，合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。）
合父鬼冲开，有雷则雨；
（父爻被合住，本主无雨，但遇官鬼动冲破合，主雷震后降雨。冲爻若是兄弟，主发风后降雨；冲爻是子孙，主闪电后降雨。）
合财兄克破，无风不晴。
（财爻被合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，则风先起而后晴，无风则不晴。）
坎巽互交，此日雪花飞六出；
（八卦属象，乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水、为雨雪冰雹，离为太阳、为霞为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。）
阴阳各半，今朝霖雨慰三农。
（三农，指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体为：纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨，纯阳卦动出财爻终有晴。）
兄弟木兴系巽风，而冯姨何其肆恶；
（兴，动。冯姨，水神。占天时，遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。）
妻财火动属乾阳，而旱魃胡尔行凶。
（旱魃，古代传说能造成旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。占天时得财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动，也主大旱。）
六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。
（不注）
土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之果。
（土主云、父主雨，土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴，木临财动，有日暖风和之景。）
多雾多烟，爻上财官皆动。
（财动主晴，官动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。）
身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。
（同人，兄弟爻。凡占天时，被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世，兄动则克财，财虽旺相，亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼，官若发动虽有雨而无雷。）
父空财伏，须究辅爻；
（辅爻，即原神。占雨以父母为用，官鬼为原神，即辅爻，占晴以财为用神，子孙为辅爻。若卦中财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，雨晴难定，须察辅爻衰旺动静，方可决断。如鬼爻旺动，日、月、动爻又来生合，主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静，则依有日辰生合冲并者断。）
克日取期，当明占法。
（此节谈预测日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安静，冲动日有；父爻发动，逢值日有；月建是财，出月断，卦无父母，财多墓绝日有。久雨占晴，财爻衰弱，生旺日晴。日辰是财，当日晴，卦无财爻，父母墓绝日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，虽有气，当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，以时刻甲子取期。）
要尽其详，别阴阳而分昼夜；
（阴阳之分以卦宫取，不以爻象论。阳为昼，阴为夜。或外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之，阳宫阴爻午后推之等。）
欲推其细，明衰旺以定重轻。
（衰旺以四时定，旺则重，衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。）
能穷易道之精微，自与天机而吻合。
（不注）
3、年时（存赋不注）
阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。
初观万物，莫居死绝之乡；
次察群黎，吉在旺生之地。
三言府县官僚，兄弟则征科必迫；
四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。
五为君上之爻，六为昊天之位。
应亦为天，克世则天心不顺；
世还为地，逢空则人物多灾。
太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，
流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。
发动妻财，旱若成汤之日；
交重父母，涝如尧帝之时。
猛烈火官回禄，兴灾于熙应；
汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。
尤怕属金，四海干戈如鼎沸，
更嫌值土，千门瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；
遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。
莽兴盗起，由玄武之当官；
宋殄异多，因螣蛇之御世。
若在乾宫，天鼓两鸣于元末；
如当震卦，雷霆独异于国初。
艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；
坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
巽连兄弟，风红风黑及风旋。
日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；
沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。
发动空亡，乃验天书之诈；
居临内卦，定成黑眚之妖。
欲知天变于何方，须究地支而分野。
身持福德，其年必获休祥；
世受刑伤，世岁多遭惊怪。
年丰岁稔，财福生旺而无伤；
冬暖夏凉，水火休囚而莫助。
他宫伤克，外国侵凌。
本卦休囚，国家衰替。
阴阳相合，必须雨顺风调；
兄鬼皆亡，必主民安国泰。
唯明天道，能知万象之森罗。
识透玄机，奚啻一年之休咎。
4、国朝（存赋不注）
君怒则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。
虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？
本宫旺相，周文王创八百年之基；
大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。
九五逢阳，当遇仁明之主；
四爻值福，必多忠义之臣。
岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；
年伤弱世，鼎湖龙去不多时。
世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；
应带咸池临九五，武后革唐命而为周。
游魂遇空，虞舜南巡不返；
归魂带煞，始皇返国亡身。
子发逢空，张子房起归山之计；
将星被害，岳武穆抱吁天之冤。
应旺生合世爻，圣主得椒房之助；
日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。
世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；
子伤君位，隋杨广有弑父之心。
一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，
四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。
身值动官，唐太宗禁庭蹀血；
世安空弟，周泰伯让国逃荆。
凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；
君位伤克四位，商纣害比干之忠。
离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；
乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。
国之治乱兴衰，卦理推详剖决。
5、征战
医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。
（世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。）
父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。
（父母为旌旗，旺动主兵起，金空动则闻金鼓声。金空则响，故也。）
财力粮草之本根，兄乃伏兵之形势。
（财为粮草，旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。）
木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。
（木为舟揖，若动来生扶世身或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨，若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地。）
父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。
（父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心，若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。）
水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；
（卦中水爻动及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶或子孙旺动，则可效韩信背水阵，死中求生而反胜。）
阴象持兄兄克应，李朔雪夜走而元济遭擒。
（兄为伏兵，如在内象旺动、克应，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏，如唐宪宗朝李朔，雪夜衔枚而走，捣蔡城以擒吴元济也。）
世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；
（世持子孙，将必有才能可以克敌。若父动克，宜且固守以避其锋，不利速战。如汉景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之，中夜军惊扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。)
应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。
（应持官旺相，彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战。）
世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；
（世身虽持子孙衰弱，亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。）
卦有众官临旺子，谢玄以八千精兵而破秦。
（卦有官鬼，父母虽多而安静、休囚，子孙虽少而当权、旺动，此乃寡胜众之象，如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众。）
两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；
（子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身，主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自励，终能靖乱复兴唐室。）
二福刑冲化绝，锺邓互隙而丧身家。
（若有二子爻生旺变动、相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权专宠相残害之兆，如晋锺会、邓艾领兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。）
子化死爻，曹操丧师于赤壁；
（子孙为我军卒，若动入死墓空绝，应又克世或鬼父动伤身世，必致三军丧命，损兵折将之兆，如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。）
世逢绝地，项羽自刎于乌江。
（世乃一国之君，三军之师，最宜旺相克应为吉，若被应爻刑冲克害而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江。）
水鬼克身，秦苻坚有淝水之败；
（水鬼旺动伤克身世，敌兵必得舟揖渡江之利，如秦苻坚以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵。）
火官持世，汉高祖遇平城之围。
（火爻带鬼，贼寨必近，若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。）
应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。
（应持鬼克世卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。）
世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。
（旺鬼持世乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。）
外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。
（子在外宫动而被应克世，是我军远征，初虽见胜，终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。）
内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。
（内卦子孙动而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。）
鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。
（官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合，是敌兵虽少必有救援。）
子虽旺而遭克制，毋急兴师。
（子孙虽旺若被父母日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折，虽不大败亦损军威。宜缓图之。）
鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。
（官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛。）
子化官爻克世，张飞遭范张之诛。
（子孙化官生合应而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒，一日被范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。）
要识用兵之利器，五行卦象并推详。
（土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨，又乾兑为刀，震巽为弓马火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器。）
仁智勇器之将岂越于此？攻守克敌用兵当审于时。
6、身命
乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。
（人生一世贫贱高低，合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿；若世爻休囚无气而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿无造化人也。）
世居空位，终身作事无成；
（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。）
身入墓爻，到老求谋多戾。
（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏必不响快，虽有所为亦皆不称心也。）
卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。
（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。）
若问成家，嫌六冲之为卦；
（凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零，前后六冲则一生苦楚不能发达。）
欲知创业，喜六合之成爻。
（占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通达万事如心。）
动身自旺，独力撑持；
（如世爻不遇动爻日辰而生扶，而自强、自旺、得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。）
衰世遇扶，因人创立。
（若世爻无气而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。）
日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。
（如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合得父之荫，兄来克受兄之累。余可类推。）
遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；
（青龙、子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈，子孙即无气，亦绝俗超众之寒士也。）
逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。
（白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。）
父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。
（占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一身疾病缠身，或主带疾，或常招官讼，若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。）
禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；
（占身以财为禄，若临死绝无气爻则禄薄，而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助。而杀无制者亦然。）
福轻而逢凶制，寄食于南北人家。
（子爻若遇死墓绝空则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）
子死妻空，绝俗离尘之辈；
（占身以福为子，财为妻，二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘出家辈也；僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。）
贵临禄到，出将入相之人。
（卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。）
朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；
（子孙乃喜悦之人，朱雀又主言语，若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者勿以此断。）
白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。
（父母属金而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈，盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。）
世加玄武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为野外农夫。
（玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。）
财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。
（以上人物虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。）
运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。
（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类，早限遇之则早年欠顺，中限遇之则中岁灾殃，末限遇之则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。）
正内不利，李密髫龀迍邅；
（正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病，如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。）
支卦有扶，马援耆颐矍铄。
（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。）
一卦和同，张公艺家门雍睦；
（如占身得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。）
六爻攻击，司马氏骨肉相残。
（若六爻乱动卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。）
闵子骞孝孚内外，父获生身；
（占身命以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。）
孔夫子友于家邦，兄同世合。
（若世爻兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言在他宫外象，以朋友言，看内外以别亲疏，全在通变。）
世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；
（世是一身之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。）
悔贞相克，唐郭暧尚升平公主为妻。
（世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。）
箕踞鼓盆歌，世伤应位；
（世持虎蛇乘旺发动刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻，如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。）
河东狮子吼，应制世爻。
（应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。）
世值凶而应克，愿听鸡鸣；
（若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官，虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失、去我之病，非有所伤于我，主其人必有贤妻，如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有鸡鸣篇。）
身带吉而子扶，喜闻鹤和。
（世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）
福遇旺，而任王育子皆贤；
（占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）
子化兄，而房杜生儿不肖。
（若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）
伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
（凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）
父如值木，窦君生丹桂五枝芳；
（若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。）
鬼或依金，田氏列紫荆三本茂。
（论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣。有兄弟三人，如田真，田广、田庆。）
兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陵公之双璧。
（六亲类固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四，倍则八，荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一，倍则二也，陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之，更宜活变细察。）
至若爻逢重迭，必现在以推详。
（若卦中只有一位，可以五行数推，苟重迭太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。）
财动初爻，令伯克亲于早岁；
（财动则伤父母，如在初爻，则早年见克，如李密生六月其父即丧。）
兄兴六位，张瞻丧偶于中年。
（兄动则克妻财，如居六位，中年必如张瞻之克妻也。）
化父生身，柴荣拜郭威为父；
（卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子，如五季时柴世宗之于周太祖也。）
化孙合世，石勒养季龙为儿。
（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。）
世阴父亦阴，贾似道母非正室；
（父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。）
身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。
（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器，欲断官职依后功名类推。）
化子合财，唐朝明皇有禄山之子；
（子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。）
内兄合应，陈伯常有孺子之兄。
（兄爻在内卦，乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。）
（以下皆断妇人身命）
应带勾陈兼值福，盂德耀复产于斯时；
（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬而其德则美也。）
财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。
（玄武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁，更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。）
合多而众杀争持，乃许子和之钱树；
（卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守，更加玄武三刑六害临持财爻者，乃娼妓之兆，如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。）
官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。
（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。）
白虎刑临，武后淫而且悍；
（白虎及强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。）
青龙福到，孟母淑而又慈。
（青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神，若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德如孟母也。）
逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；
（财遇青龙本属聪明，但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁，如伯锴女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，临者亦然。）
化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。
（财动化出子孙，主合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。）
合而遇空，窦二女不辱于盗贼；
（卦中若遇化爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆，若得财爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而投崖，宁死不受辱也。）
静而冲动，卓文君投奔于相如。
（卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。或被日辰动爻冲之，则如卓文君被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。）
福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；
（子带刑旺动，必主克夫，然子乃贞洁之神，遇此等爻而财不值凶者，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。）
身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。
（卦中原有官与身世相生合，又化官却来克制身世及财爻，占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝，始亲爱后疏绝，所以见秋扇而伤感，作词以寓其凄楚之思。）
二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；
（卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。）
六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。
（男带合则俊秀聪明，女带合则浇浮淫佚，若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。）
鬼弱而未获生扶，朱淑真良人遇蠢；
（凡看女人身命以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主，又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖不能发福，若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。）
官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。
（若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。）
若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。
（所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易，若富贵贫贱固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持故喜，盖有生扶则易养。）
随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。
（卦中若见世身随官入墓者，必死，故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。）
胎连官鬼，曾轻落地之关；
（卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓落地关也。）
子带贵人，自有登天之日。
（子爻若带禄马贵人，主此子他日必能显贵，头角峥嵘。）
遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。
（凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事，虽见小悔犹微风摇干，必不能伤；若在死绝之地，决难生养，一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。）
子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。
（子化出鬼，乃九死一生之兆，如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵，如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。）
凶杀来攒震卦，李令伯至九岁而能行；
（震为足，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。）
吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。
（乾为八卦首，于五行属金，其数则一，又纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也，若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。）
八纯顽劣，晋食我狼子野心；
（八纯卦六爻相冲，小儿见之必主顽劣性悍，如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。）
六合聪明，唐李白锦心绣口。
（大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。）
阳宫阳象，后稷所以歧嶷；
（阳主高明，有上述之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。）
阴卦阴爻，晋帝所以戆呆。
（阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚，如惠帝闻蛙声而曰为公为私，见饥人而曰何不食肉糜，故史以戆呆讥之。）
龙父扶身，效藏灯于祖莹；
（青龙为吉神，父母为诗书学馆，若临身世或动来生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。）
岁君值福，希投笔于班超。
（岁君，乃天子爻君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超，为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚！”后出使西域，果应万里封侯。）
官鬼无伤，曹彬取印终封爵；
（岁君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂，官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。）
父身有气，车胤囊萤卒显名。
（龙父扶身固知好学，然身世主象及父母官鬼临死绝地，则徒取辛勤，必父身有气方有成望，如车胤勤学，卒以成业也。）
金爻动合，啼必无声；
（五行中惟金有声，且入之五脏肺主声，肺属金，故人声以金爻取之，若被冲起或落空亡，声必响亮，惟动而合住，则啼哭无声也。）
父母静冲，儿须缺乳。
（乳以子孙定之，若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳，克子故也。）
用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。
（子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养；子孙休囚敌杀之气无备，必多灾悔，不惟羸瘦亦且难养。）
身临父母，莫逃鞠养之辛勤；
（父母持世儿必多灾，故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。）
世遇子孙，终见劬劳之报效。
（子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者，以其有亲亲之义也。）
若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。
（六亲中财福为吉，兄鬼为凶，三限正限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭须有定数，不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁；内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。）
合理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。
黄金策续篇
