欢迎光临！
《乱世》
寒声猎猎戍旗风，
独倚危栏怅惘中。
万里山川唐土地，
千年魂魄晋英雄。
离心不忍听边马，
往事应须问塞鸿。
好脱儒冠从校尉，
一枝长戟六钧弓。
西晋的八王之乱，那他喵的是沸腾粥锅里咕嘟嘟，比狗咬狗一嘴毛还滥的情形。之后匈奴刘渊来了，自从汉武那时节将匈奴北撵后，匈奴们可算盼到救世主了。刘渊建了匈奴汉国，史称“后汉”，追认刘禅为先祖（就是那不思蜀的阿斗）
刘渊后来从乱军中提拔了石勒，石勒是奴隶，当年被人口贩子拷着翻过太行山，这样的人，苦其了心志，空乏了其身后，理所当然能够蔑视一切困难，创下赫赫功业，他后来和本朝太祖泽被东方一样，选择了山贼这有前途的职业，再后来投靠了刘渊。
刘渊生前从戎旅中提拔石勒，两个汉子惺惺相惜，很能引起男人向的感动，石勒也确实知恩图报，金戈铁马，为后汉打下了诺大江山，可刘渊死后，石勒便要寻找自己的人生价值鸟，建立了“前赵”。
石勒死后，石虎当政，这可是个狠角儿，他杀人根本不需要“莫须有”的借词，想杀就杀，灭了后汉，将匈奴刘氏喀嚓得七八八了。
石勒，石虎是羯（音jie）族，这一民族现在已经灭迹或者说融入了中华大熔炉。现世报，报得快，石虎死后，大将石闵（后改名冉闵，他是汉人）叛变，灭了羯族这整整一个民族，（瀑布汗），杀了几十万人，彻底将羯这民族从中华民族之林捻了。
冉闵，建立“后赵”，他这人很怪，脾气不好，对手下将领薄情寡恩，但对士兵、百姓却非常好，爱兵如子，而且他这人非常勇猛，左手提刀，右手握朔，胯下火炭一样的红马，有若天神，（正史有记载的，不是我瞎说），当时敌人见了以为是“西楚霸王项羽转世”，可知其勇。
冉闵也很残忍了些，不过乱世也可理解，而且，他的部队战斗力很强，但最后，他还是败了，他败在，十六国第一名将慕容恪（音ke）手中。（鼓掌，鼓掌，姑苏慕容公子的祖宗登场）
这里多说一句，北乔峰，南慕容的慕容公子，其实仅仅是艺术虚构形象，他绝对不是大燕的子孙，道理很简单，因为慕容一家，后来也是被灭族了的。在十六国乱世中，大到民族，小到一姓（其实一姓也不小，动则成千上万人），被灭族是常见的事。
慕容恪是前燕大将，丞相，国之顶梁，此人文韬武略，十五岁（还他妈是虚岁，实际上就是14岁，咱们现在的初中生），以七千之兵大破十万大兵。十七岁的时候率军远征高丽，将高丽棒子们彻底撵出中国，当然，这另一方面也将朝鲜半岛彻底分离出中原（谁叫当时根本没人重视朝鲜半岛呢，搞得今天泡菜片横行，我恨泡菜片）
慕容恪领兵很有点意思，前燕是鲜卑，用教科书的话来说，他们正经历着由原始社会末期到封建社会的跨时代进化，所以，人们普遍文化不高，武将们拼刀子狠，但也桀骜难驯。慕容恪率兵非常独特，他的做法就是对部下放纵，包庇。没错，他爱护短。部下犯错，他一律老母鸡似的护着，但同时他又会自责，罚俸一年，自贬几级之类。结果，部下大愧，为了维护慕容恪的威信，个个洁身自好，律己甚严，生怕给古今难遇的好领导抹黑。
慕容恪一生不败，数次挽狂澜于将摧，在与冉闵一战中，他出奇招，将战马用铁链系上，组成牢不可破的连环阵，将冉闵一举而擒。（可能后来的兀术便是学了这招吧）。慕容恪出将入相，政治方面也很在行，将前燕搞得有声有色，成为最有潜力的国家。但是，天才政治的必然命运，就是随着天才毙命，一切便如那天上浮云了。
慕容恪一死，前燕也衰弱了，前秦的辉煌期来了。
氐族符坚建立了“前秦”，没错，就是那个淝水之战，创造了不少成语，如草木皆兵，风声鹤唳……的前秦。以前中学历史课上，一来上课不听讲是习惯，二来教科书对这段历史所焉不详，所以，印象里觉得这符坚肯定一傻冒，可现在觉得根本不是这回事，可见，九年义务教育制度在杜绝了文盲产生的同时，也制造了不少一知半解还到处拽的小P孩啊。
无论是以现在的眼光，还是乱世的眼光来看，符坚都是绝对的异类，因为他崛起太快，跌倒太快，生也忽焉，亡也忽焉，不可思议。他有着独特的个人魅力，领导魅力，是如果写小说让大男人也掉泪的主儿。
柏杨也评价苻坚是中国历史上最杰出的君主之一，他的败亡并不影响他取得的成绩。苻坚对中国历史做的最大的贡献就是打出了今后一千多年华夏版图。虽然后世子孙不肖，把海棠花删减成了公鸡，让李白成了苏联人，但这个华夏基本版图，却是由前秦一直保留到我大清的。
符坚很有人格魅力，虽然最后他，败了。但是，不可磨灭的，不能以成败论英雄的，他是那个时代，甚至可以说历史上少见的“仁君”，仁慈的过分的皇帝，仁君之仁，妇人之仁叠盖的仁者。
要说符坚，就不能不说王猛，这个十六国第一谋士。这一君一相，黄金搭档，相得益彰，将前秦打造成了空前大帝国，虽然这帝国崩溃了。
王猛这人很有点儿意思，爱读书，不喜欢说话，比较邋遢，不拘小节，神经比较大条，很引人非议，而且混得也不行，三十多岁的人了，常被邻里说是非，是比较典型的失意文人形象，和现在不少自比才子，刚迈出大学校门，却没考上研，也没找到工作的年轻人一个德行儿。当然，与现今这些通才教育出来的书呆不同，王猛是择主而事，也就是他看不起的领导，他还不愿跟呢。有一次有个当官儿的，觉得他是潜力股，想投资，结果，王猛抬脚丫子跑了，直到碰到符坚，他才肯真正出来经世济时。
符坚是绝对地信任王猛，这种信任是可媲美GCD人相信共产主义一定会实现那种信任的。（当然，这GCD员是特指建国前的GCD员，决非而今的某些党员）。氐族虽然是老少边穷出身的，但对东晋的“门阀”之风很是艳羡，所以，贵族横行乡里，鱼肉村民的事也常有，王猛便捅了这马蜂窝，杀了不少腐败的既得利益者，符坚力排众议，来了个乾纲独断，坚决支持王猛，于是前秦法治施行，路不拾遗，夜不闭户。（普法效果好得出奇）。后来又有重臣骂王猛，其实也没怎么着，应该属于在野党的政治意见。符坚懒得和手下大鸣大放大辩论，直接将其砍头了事。王猛一年五升，位极人臣，符坚言听计从，恐怕信王猛比信自己还多。
……
符坚之宽宏、包容与仁义实乃旷古罕见，前秦当年的规模和唐初期很像，民族大杂烩，符坚才略也许比李世民稍逊，但论到人格魅力，宽广的男儿胸襟，发动玄武门之变的李三公子望尘莫及也
比喜欢上一个姑娘来得更迅速，我发现我已经很喜欢符坚了，符坚与王猛，符坚与慕容垂（慕容恪的弟弟，后来复兴鲜卑，建立后燕的又一明将明君），符坚与淝水之战，很多有趣有感，可思可叹的故事……EN，大概穷其万言，也难说个大概吧。
思量着，得个空当儿，也写个中篇小说，就以符坚为原型，小说就叫《乱世》，主角叫于坚。（哈哈）
符坚真的是很有魅力的男人，虽然他有点犯傻，虽然他的帝国土崩瓦解，但是，他是值得为其拼命的人。中国九成的朝代败于腐败，而前秦就是那例外的一成，中国的君主在国破家亡后，有老百姓（不是愚忠士大夫官员）愿意陪同赴死的，仅符坚一人。符坚是有着天生乐观英雄主义的人，他相信别人，充满理想，身上充满了清新的活力，闪发着结束乱世的光芒。
从势力论，前秦势力空前，统一北中国，只留下奄奄一息的柔弱东晋，和宋初只剩个李后主的格局很像。论及民心，仁者之师，老百姓衷心拥戴，前秦在符坚和王猛手下欣欣向荣，老百姓莫不盼着大一统，结束乱世。论将才，手下谋臣，名将罗列，人才济济，打个不恰当的比方吧，可以比做解放战争时的GCD那般精兵强将，可以比做银河帝国莱因哈特那般空前阵容：慕容垂（后燕）、姚苌（西秦）、吕光（西凉）……多少后来的开国之主，也曾在符坚鞍前效命（当然这也是符坚失败的原因之一）
符坚之得，在于其人，符坚之失，也在于人，还有，大约就是不可捉摸之命运吧。符坚身上有着几乎如小说男主人公一般的可贵品质，胸襟坦荡，仁义诚心，充满梦想，积极进取，闪现着乐观的大无谓英雄主义精神。（我想说，这亚尔斯兰几乎和符坚是一模一样的啊，可惜小说与历史截然两个结局……当然，田中后来拖稿长达10+年，也许就是无意间看了符坚，意兴阑珊）
符坚死后，其实人才辈出，乱世更乱。
慕容垂复兴鲜卑，建后燕。
姚苌老狐狸建立后秦，横行凉州。
将游击骑兵战发扬到颠峰的赫连勃勃建立胡夏，无人能敌。
悄然兴起，参合坡坑杀降卒四万，灭掉后燕的北魏，拓拔（王圭）。
英雄，暴军，能将，悍帅，乱世争雄，让人咬牙扼腕，击节而叹，长夜而歌啊。
万里山川唐土地，千年魂魄晋英雄。仗义每多屠狗辈，负心尽是读书人。
寒声猎猎戍旗风，
独倚危栏怅惘中。
万里山川唐土地，
千年魂魄晋英雄。
离心不忍听边马，
往事应须问塞鸿。
好脱儒冠从校尉，
一枝长戟六钧弓。
西晋的八王之乱，那他喵的是沸腾粥锅里咕嘟嘟，比狗咬狗一嘴毛还滥的情形。之后匈奴刘渊来了，自从汉武那时节将匈奴北撵后，匈奴们可算盼到救世主了。刘渊建了匈奴汉国，史称“后汉”，追认刘禅为先祖（就是那不思蜀的阿斗）
刘渊后来从乱军中提拔了石勒，石勒是奴隶，当年被人口贩子拷着翻过太行山，这样的人，苦其了心志，空乏了其身后，理所当然能够蔑视一切困难，创下赫赫功业，他后来和本朝太祖泽被东方一样，选择了山贼这有前途的职业，再后来投靠了刘渊。
刘渊生前从戎旅中提拔石勒，两个汉子惺惺相惜，很能引起男人向的感动，石勒也确实知恩图报，金戈铁马，为后汉打下了诺大江山，可刘渊死后，石勒便要寻找自己的人生价值鸟，建立了“前赵”。
石勒死后，石虎当政，这可是个狠角儿，他杀人根本不需要“莫须有”的借词，想杀就杀，灭了后汉，将匈奴刘氏喀嚓得七八八了。
石勒，石虎是羯（音jie）族，这一民族现在已经灭迹或者说融入了中华大熔炉。现世报，报得快，石虎死后，大将石闵（后改名冉闵，他是汉人）叛变，灭了羯族这整整一个民族，（瀑布汗），杀了几十万人，彻底将羯这民族从中华民族之林捻了。
冉闵，建立“后赵”，他这人很怪，脾气不好，对手下将领薄情寡恩，但对士兵、百姓却非常好，爱兵如子，而且他这人非常勇猛，左手提刀，右手握朔，胯下火炭一样的红马，有若天神，（正史有记载的，不是我瞎说），当时敌人见了以为是“西楚霸王项羽转世”，可知其勇。
冉闵也很残忍了些，不过乱世也可理解，而且，他的部队战斗力很强，但最后，他还是败了，他败在，十六国第一名将慕容恪（音ke）手中。（鼓掌，鼓掌，姑苏慕容公子的祖宗登场）
这里多说一句，北乔峰，南慕容的慕容公子，其实仅仅是艺术虚构形象，他绝对不是大燕的子孙，道理很简单，因为慕容一家，后来也是被灭族了的。在十六国乱世中，大到民族，小到一姓（其实一姓也不小，动则成千上万人），被灭族是常见的事。
慕容恪是前燕大将，丞相，国之顶梁，此人文韬武略，十五岁（还他妈是虚岁，实际上就是14岁，咱们现在的初中生），以七千之兵大破十万大兵。十七岁的时候率军远征高丽，将高丽棒子们彻底撵出中国，当然，这另一方面也将朝鲜半岛彻底分离出中原（谁叫当时根本没人重视朝鲜半岛呢，搞得今天泡菜片横行，我恨泡菜片）
慕容恪领兵很有点意思，前燕是鲜卑，用教科书的话来说，他们正经历着由原始社会末期到封建社会的跨时代进化，所以，人们普遍文化不高，武将们拼刀子狠，但也桀骜难驯。慕容恪率兵非常独特，他的做法就是对部下放纵，包庇。没错，他爱护短。部下犯错，他一律老母鸡似的护着，但同时他又会自责，罚俸一年，自贬几级之类。结果，部下大愧，为了维护慕容恪的威信，个个洁身自好，律己甚严，生怕给古今难遇的好领导抹黑。
慕容恪一生不败，数次挽狂澜于将摧，在与冉闵一战中，他出奇招，将战马用铁链系上，组成牢不可破的连环阵，将冉闵一举而擒。（可能后来的兀术便是学了这招吧）。慕容恪出将入相，政治方面也很在行，将前燕搞得有声有色，成为最有潜力的国家。但是，天才政治的必然命运，就是随着天才毙命，一切便如那天上浮云了。
慕容恪一死，前燕也衰弱了，前秦的辉煌期来了。
氐族符坚建立了“前秦”，没错，就是那个淝水之战，创造了不少成语，如草木皆兵，风声鹤唳……的前秦。以前中学历史课上，一来上课不听讲是习惯，二来教科书对这段历史所焉不详，所以，印象里觉得这符坚肯定一傻冒，可现在觉得根本不是这回事，可见，九年义务教育制度在杜绝了文盲产生的同时，也制造了不少一知半解还到处拽的小P孩啊。
无论是以现在的眼光，还是乱世的眼光来看，符坚都是绝对的异类，因为他崛起太快，跌倒太快，生也忽焉，亡也忽焉，不可思议。他有着独特的个人魅力，领导魅力，是如果写小说让大男人也掉泪的主儿。
柏杨也评价苻坚是中国历史上最杰出的君主之一，他的败亡并不影响他取得的成绩。苻坚对中国历史做的最大的贡献就是打出了今后一千多年华夏版图。虽然后世子孙不肖，把海棠花删减成了公鸡，让李白成了苏联人，但这个华夏基本版图，却是由前秦一直保留到我大清的。
符坚很有人格魅力，虽然最后他，败了。但是，不可磨灭的，不能以成败论英雄的，他是那个时代，甚至可以说历史上少见的“仁君”，仁慈的过分的皇帝，仁君之仁，妇人之仁叠盖的仁者。
要说符坚，就不能不说王猛，这个十六国第一谋士。这一君一相，黄金搭档，相得益彰，将前秦打造成了空前大帝国，虽然这帝国崩溃了。
王猛这人很有点儿意思，爱读书，不喜欢说话，比较邋遢，不拘小节，神经比较大条，很引人非议，而且混得也不行，三十多岁的人了，常被邻里说是非，是比较典型的失意文人形象，和现在不少自比才子，刚迈出大学校门，却没考上研，也没找到工作的年轻人一个德行儿。当然，与现今这些通才教育出来的书呆不同，王猛是择主而事，也就是他看不起的领导，他还不愿跟呢。有一次有个当官儿的，觉得他是潜力股，想投资，结果，王猛抬脚丫子跑了，直到碰到符坚，他才肯真正出来经世济时。
符坚是绝对地信任王猛，这种信任是可媲美GCD人相信共产主义一定会实现那种信任的。（当然，这GCD员是特指建国前的GCD员，决非而今的某些党员）。氐族虽然是老少边穷出身的，但对东晋的“门阀”之风很是艳羡，所以，贵族横行乡里，鱼肉村民的事也常有，王猛便捅了这马蜂窝，杀了不少腐败的既得利益者，符坚力排众议，来了个乾纲独断，坚决支持王猛，于是前秦法治施行，路不拾遗，夜不闭户。（普法效果好得出奇）。后来又有重臣骂王猛，其实也没怎么着，应该属于在野党的政治意见。符坚懒得和手下大鸣大放大辩论，直接将其砍头了事。王猛一年五升，位极人臣，符坚言听计从，恐怕信王猛比信自己还多。
……
符坚之宽宏、包容与仁义实乃旷古罕见，前秦当年的规模和唐初期很像，民族大杂烩，符坚才略也许比李世民稍逊，但论到人格魅力，宽广的男儿胸襟，发动玄武门之变的李三公子望尘莫及也
比喜欢上一个姑娘来得更迅速，我发现我已经很喜欢符坚了，符坚与王猛，符坚与慕容垂（慕容恪的弟弟，后来复兴鲜卑，建立后燕的又一明将明君），符坚与淝水之战，很多有趣有感，可思可叹的故事……EN，大概穷其万言，也难说个大概吧。
思量着，得个空当儿，也写个中篇小说，就以符坚为原型，小说就叫《乱世》，主角叫于坚。（哈哈）
符坚真的是很有魅力的男人，虽然他有点犯傻，虽然他的帝国土崩瓦解，但是，他是值得为其拼命的人。中国九成的朝代败于腐败，而前秦就是那例外的一成，中国的君主在国破家亡后，有老百姓（不是愚忠士大夫官员）愿意陪同赴死的，仅符坚一人。符坚是有着天生乐观英雄主义的人，他相信别人，充满理想，身上充满了清新的活力，闪发着结束乱世的光芒。
从势力论，前秦势力空前，统一北中国，只留下奄奄一息的柔弱东晋，和宋初只剩个李后主的格局很像。论及民心，仁者之师，老百姓衷心拥戴，前秦在符坚和王猛手下欣欣向荣，老百姓莫不盼着大一统，结束乱世。论将才，手下谋臣，名将罗列，人才济济，打个不恰当的比方吧，可以比做解放战争时的GCD那般精兵强将，可以比做银河帝国莱因哈特那般空前阵容：慕容垂（后燕）、姚苌（西秦）、吕光（西凉）……多少后来的开国之主，也曾在符坚鞍前效命（当然这也是符坚失败的原因之一）
符坚之得，在于其人，符坚之失，也在于人，还有，大约就是不可捉摸之命运吧。符坚身上有着几乎如小说男主人公一般的可贵品质，胸襟坦荡，仁义诚心，充满梦想，积极进取，闪现着乐观的大无谓英雄主义精神。（我想说，这亚尔斯兰几乎和符坚是一模一样的啊，可惜小说与历史截然两个结局……当然，田中后来拖稿长达10+年，也许就是无意间看了符坚，意兴阑珊）
符坚死后，其实人才辈出，乱世更乱。
慕容垂复兴鲜卑，建后燕。
姚苌老狐狸建立后秦，横行凉州。
将游击骑兵战发扬到颠峰的赫连勃勃建立胡夏，无人能敌。
悄然兴起，参合坡坑杀降卒四万，灭掉后燕的北魏，拓拔（王圭）。
英雄，暴军，能将，悍帅，乱世争雄，让人咬牙扼腕，击节而叹，长夜而歌啊。
万里山川唐土地，千年魂魄晋英雄。仗义每多屠狗辈，负心尽是读书人。
★★九阴真经全文★★
《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字， 而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来 的《九阴真经》整理而成。
《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。转自铁血 http://www.tiexue.net/
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第 五 重 采 气 大 法 诀 曰：采 气 不 在 气，口 闭 双 目开。玄 机在于目，神 气 乾 鼎 聚。此 法 为 增 进 内 力 之法，用 以 目 吸 聚 宇 宙 内 的 精 气，主 要 是 修 炼 双 眼，使 双 眼 在 对 敌 时 能 求 察 分 明 ，并 有 摄 取 敌 人 神 魂 之 效。每日 太 阳 将 出 之际，站 于 高 处，双 眼 平 视 太 阳，带 双 眼 发 热 时，意 念 太 阳 之气 由 双 目 吸 入汇于 上 丹 田，吸 汇 到 一定 程 度 自 天 目 穴 射 出，在 由 双 眼 收 回，如 此 反 复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。 转自铁血 http://www.tiexue.net/
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。 转自铁血 http://www.tiexue.net/
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡 转自铁血 http://www.tiexue.net/
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重 摄 魂 大 法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字， 而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来 的《九阴真经》整理而成。
《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。转自铁血 http://www.tiexue.net/
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第 五 重 采 气 大 法 诀 曰：采 气 不 在 气，口 闭 双 目开。玄 机在于目，神 气 乾 鼎 聚。此 法 为 增 进 内 力 之法，用 以 目 吸 聚 宇 宙 内 的 精 气，主 要 是 修 炼 双 眼，使 双 眼 在 对 敌 时 能 求 察 分 明 ，并 有 摄 取 敌 人 神 魂 之 效。每日 太 阳 将 出 之际，站 于 高 处，双 眼 平 视 太 阳，带 双 眼 发 热 时，意 念 太 阳 之气 由 双 目 吸 入汇于 上 丹 田，吸 汇 到 一定 程 度 自 天 目 穴 射 出，在 由 双 眼 收 回，如 此 反 复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。 转自铁血 http://www.tiexue.net/
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。 转自铁血 http://www.tiexue.net/
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡 转自铁血 http://www.tiexue.net/
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重 摄 魂 大 法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的），为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系的典范。作为接任者，刘禅能从父亲那里完整地承续到这种“和谐和美妙”的君臣关系，且把这种关系发展成了“黄金搭档”，都充分说明了刘禅的大气。
史载：刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。像刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸冲胖子”的面子政治家所不能同日而语。
莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。”
刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”所以说，后主刘禅不失为“通明智达”的一代君主。
小时侯，我老子教育我时，可我总是一个耳朵听，一个耳朵冒，听到不顺耳的地方，还想顶上两句。我的小儿子更是门里出身，我的每一句话，儿子不仅不听，而且认为句句多余。一次，我说多了，儿子气愤地说：“等你老熊老了，我再跟你算帐！”我之所以如此罗嗦，就是为了说明：人和人其实很难长期相处，父子尚且不行，又何况君臣关系呢？
刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”而事实上，对于事无巨细，大权独揽的诸葛亮，刘禅也基本上做到了凡事谦让，“以父事之”。按照常规，诸葛亮本应还政与刘禅。北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹“监管”，“后主益严惮之”。不仅如此，还在《前出师表》中，透露出对刘禅的种种不满，象对待孩子一样提耳面教刘禅的“亲闲臣，远小人”，而青年天子刘禅从大局考虑，委曲求全。
诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌。尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。诸葛亮用人失误后很内疚，后主安慰说：“胜负兵家常事。”诸葛亮自贬三级后不久，为了不影响诸葛亮的权威，等诸葛亮打了胜仗后，刘禅及时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。诸葛专权对后主很有刺激。在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。
尽管如此，刘禅还是没有丢掉诸葛亮这面旗子。如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，野蛮的路线斗争也就不可避免。！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有。如此贤德的领导，在专制制度的历史长河中，也是奇迹。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。
后主刘禅不仅有肚量，而且很有头脑。诸葛亮急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却表奏杨仪造反。后主听完魏延表奏，马上提出疑问，曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”
为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政治体制。
后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说：“区区一个太监，不过是一个听喝的。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为：“后主能作此语，亦非非常。”在待人接物等方面，刘禅的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。
伏锲克说过：“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”同时代的领导人吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。善于纳谏、明于决断调度的晋武帝，天下一统后，“怠于政事，颇事游宴选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。”
作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固。在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。
在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知进化了多少代。跟同时代领导人吴王孙皓和晋朝开国皇帝武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。
庞永认为：“残暴之君在位，臣民颂他为救星；仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说：“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说：“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹；从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。为什么有的历史学家认为招安比镇压还坏呢他们的逻辑是：镇压使得阶级矛盾更为尖锐、阶级斗争更为激烈，阶级斗争越激烈越能促进社会的发展。从历史事实看这显然是荒谬的。几十年的战乱造成的‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，社会财富、人口几乎是一扫而空，‘激烈’到这种程度还能‘促进社会的发展’，真是令人百思不得其解。”
真正大气的政治家是自己显得窝囊，而人们得到更多的实惠，相反，自认为伟大的政治家是人民痛苦自己伟大。正如英国人布来尔说得那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在在专制的统治下，怨言少，痛苦多。”就象今天的越不会奴役人民的领导越不是好领导一样，对人民的仁慈的领导人可能就不是好领导。当整个统治阶级都爱好牺牲人民的利益创造自己的伟大时，那些不愿过多地役使人民的人往往会在我们眼里一钱不值。
99年有一位诺贝尔经济学奖获得者来大陆，记者问克林顿政府对90 年代新经济的贡献时？人家回答说：“看在克林顿没有做过什么事的份上，给他打个8分吧。”人家克林顿也没有像我们的领导人那样呕心沥血领导我们大跃进、人民公社以及文化大革命，却得到如此高的评价，真让我们这个喜欢瞎折腾的种群万分困惑。
“败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。”在“成者王侯、败者贼”的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。也正是因为如此，朝鲜战争中被俘的英雄，在归国后，非但没有得到认可，反而得到的是无端刁难和漠视。我们要坚决摈弃“视残暴为英明，视仁德为无能”的历史观。
鲁迅先生说得好：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的掉客；见胜兆纷纷聚集，见败兆纷纷逃亡。”抬举强人、为胜利的英雄唱战歌；蹂躏弱者、对失败者踏上一脚；似乎成了我们民族的性格。鲁迅还说一个民族的最大悲剧是乱捧与乱骂，比如把英雄说成娼妇，把娼妇说成英雄。
人们之所以蔑视刘禅，除了在位时间太长外，其实就是文化的因素。因为阿斗的谋略是从长计议，不考虑一时一事的得失，同计较一时一事的面子政治思维背道而驰，必然触犯了以儒家的思想为主流的上层观念。如果中国的政治家中多几个善于激流勇退的政治家，怕中国的专制也不会延续这么长的时间。
希腊人普鲁塔克说：“从历史中追寻和找出真实是一桩非常困难的事。”这年头，不知怎的，历史也好，现实也罢，你越是正着看，越看越是雾里看花，糊里糊涂；假若你颠倒过来，倒也能看出个一二来。历史是任人打扮的丫鬟，即可以美化，也可以践踏。
“世界两千年，中国五千年”，才出了一个大气的阿斗，我们还骂人家扶不起，到底是谁扶不起？！是阿斗，还是我们，抑会是我们不健康的文化？！以成败论英雄，以统治需要论是非，是我们历史和现实最大的劣根。“如果没有对过去的正确历史认识，就谈不到现在与未来。”
史载：刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。像刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸冲胖子”的面子政治家所不能同日而语。
莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。”
刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”所以说，后主刘禅不失为“通明智达”的一代君主。
小时侯，我老子教育我时，可我总是一个耳朵听，一个耳朵冒，听到不顺耳的地方，还想顶上两句。我的小儿子更是门里出身，我的每一句话，儿子不仅不听，而且认为句句多余。一次，我说多了，儿子气愤地说：“等你老熊老了，我再跟你算帐！”我之所以如此罗嗦，就是为了说明：人和人其实很难长期相处，父子尚且不行，又何况君臣关系呢？
刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”而事实上，对于事无巨细，大权独揽的诸葛亮，刘禅也基本上做到了凡事谦让，“以父事之”。按照常规，诸葛亮本应还政与刘禅。北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹“监管”，“后主益严惮之”。不仅如此，还在《前出师表》中，透露出对刘禅的种种不满，象对待孩子一样提耳面教刘禅的“亲闲臣，远小人”，而青年天子刘禅从大局考虑，委曲求全。
诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌。尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。诸葛亮用人失误后很内疚，后主安慰说：“胜负兵家常事。”诸葛亮自贬三级后不久，为了不影响诸葛亮的权威，等诸葛亮打了胜仗后，刘禅及时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。诸葛专权对后主很有刺激。在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。
尽管如此，刘禅还是没有丢掉诸葛亮这面旗子。如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，野蛮的路线斗争也就不可避免。！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有。如此贤德的领导，在专制制度的历史长河中，也是奇迹。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。
后主刘禅不仅有肚量，而且很有头脑。诸葛亮急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却表奏杨仪造反。后主听完魏延表奏，马上提出疑问，曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”
为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政治体制。
后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说：“区区一个太监，不过是一个听喝的。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为：“后主能作此语，亦非非常。”在待人接物等方面，刘禅的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。
伏锲克说过：“英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”同时代的领导人吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。善于纳谏、明于决断调度的晋武帝，天下一统后，“怠于政事，颇事游宴选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。”
作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固。在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。
在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知进化了多少代。跟同时代领导人吴王孙皓和晋朝开国皇帝武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。
庞永认为：“残暴之君在位，臣民颂他为救星；仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说：“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说：“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹；从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。为什么有的历史学家认为招安比镇压还坏呢他们的逻辑是：镇压使得阶级矛盾更为尖锐、阶级斗争更为激烈，阶级斗争越激烈越能促进社会的发展。从历史事实看这显然是荒谬的。几十年的战乱造成的‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，社会财富、人口几乎是一扫而空，‘激烈’到这种程度还能‘促进社会的发展’，真是令人百思不得其解。”
真正大气的政治家是自己显得窝囊，而人们得到更多的实惠，相反，自认为伟大的政治家是人民痛苦自己伟大。正如英国人布来尔说得那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在在专制的统治下，怨言少，痛苦多。”就象今天的越不会奴役人民的领导越不是好领导一样，对人民的仁慈的领导人可能就不是好领导。当整个统治阶级都爱好牺牲人民的利益创造自己的伟大时，那些不愿过多地役使人民的人往往会在我们眼里一钱不值。
99年有一位诺贝尔经济学奖获得者来大陆，记者问克林顿政府对90 年代新经济的贡献时？人家回答说：“看在克林顿没有做过什么事的份上，给他打个8分吧。”人家克林顿也没有像我们的领导人那样呕心沥血领导我们大跃进、人民公社以及文化大革命，却得到如此高的评价，真让我们这个喜欢瞎折腾的种群万分困惑。
“败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。”在“成者王侯、败者贼”的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。也正是因为如此，朝鲜战争中被俘的英雄，在归国后，非但没有得到认可，反而得到的是无端刁难和漠视。我们要坚决摈弃“视残暴为英明，视仁德为无能”的历史观。
鲁迅先生说得好：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的掉客；见胜兆纷纷聚集，见败兆纷纷逃亡。”抬举强人、为胜利的英雄唱战歌；蹂躏弱者、对失败者踏上一脚；似乎成了我们民族的性格。鲁迅还说一个民族的最大悲剧是乱捧与乱骂，比如把英雄说成娼妇，把娼妇说成英雄。
人们之所以蔑视刘禅，除了在位时间太长外，其实就是文化的因素。因为阿斗的谋略是从长计议，不考虑一时一事的得失，同计较一时一事的面子政治思维背道而驰，必然触犯了以儒家的思想为主流的上层观念。如果中国的政治家中多几个善于激流勇退的政治家，怕中国的专制也不会延续这么长的时间。
希腊人普鲁塔克说：“从历史中追寻和找出真实是一桩非常困难的事。”这年头，不知怎的，历史也好，现实也罢，你越是正着看，越看越是雾里看花，糊里糊涂；假若你颠倒过来，倒也能看出个一二来。历史是任人打扮的丫鬟，即可以美化，也可以践踏。
“世界两千年，中国五千年”，才出了一个大气的阿斗，我们还骂人家扶不起，到底是谁扶不起？！是阿斗，还是我们，抑会是我们不健康的文化？！以成败论英雄，以统治需要论是非，是我们历史和现实最大的劣根。“如果没有对过去的正确历史认识，就谈不到现在与未来。”
只要爱好历史的朋友都知道历史都是胜利者所编写的，失败者往往的不到公正的评价。虽然隔代修史的真实性比较高，但往往年代相距太远，修史者又根据前朝所修之史作为其修史的基本，所以很多历史事件的真相是永远不可能知道的。（除非科技发达到人类有能力往来于过去、现在、未来）
小弟在这里也不是想为李建成翻案，只是对‘玄武门之变’这一历史事件提出自己的看法：
首先，在‘玄武门之变’后李世民登上了皇帝的宝座，以其亲信重臣房玄龄为代表的一批文史馆官员奉命删略〈国史〉，编纂〈高祖实录〉、〈太宗实录〉，其字里行间对建成、元吉多有贬低之词。所谓‘语多微文’（宋代史学家评〈国史〉等书时原话）。而新旧〈唐书〉都是在〈国史〉的基础上增添、删减而成。所以，新旧〈唐书〉关于‘玄武门之变’的记载可信度和真实性实在值得我们斟酌。
其次，李建成真的如大家所想的那样无能吗？通过新旧〈唐书〉和以后的〈资政通鉴〉我们可以了解到李建成虽然没有其弟李世民那样战功赫赫、声名远播，但其本身也算是一位有才干的政治人物，加之在‘良禽择木而息、豪杰择主而侍’的动乱年代，李建成可以使如魏征、王圭等当时豪杰在其麾下效命，其本身的道德品质和人格魅力也必须到达一定的高度才行。因此，我认为李建成决不会像历朝历代所说的那样无能昏庸。
在李建成、李元吉的罪状当中，最为大家所熟知的是李建成、李元吉淫乱后宫。武德九年，李世民向李渊‘密奏建成、元吉淫乱后宫’。在建成太子之位非常巩固的时期，李世民没有确实的证据，焉敢在李渊面前打建成的小报告？退一步说，如果李世民所言属实，李渊在这等有关国家继承人道德有亏的大问题上又怎可能不大查特查？连宋代主编〈资政通鉴〉的司马光都说‘宫禁深秘，莫能明也’。小弟认为这很可能是后来的史臣恶意中伤建成，因为自古在中国‘以蒸父姬’这种罪名最容易搞臭失败者。
另外，很多史书都记载李渊在晋阳起兵时曾提出立李世民为太子：“上之起兵晋阳也，皆秦王世民之谋。上谓世民曰：‘若事成，则天下皆汝所致。当以汝为太子。’世民拜且辞。及为唐王，将佐亦请以世民为世子。上将立之，世民固辞，乃止。”（〈资〉卷１９０，武德五年十一日）这段史实小弟认为伪造痕迹很浓，小弟查遍了旧〈唐书〉都没看见当时有人请立李世民为太子。要是真的有这事，那这些人就是忠臣义士，有拥立明君的大功。怎么可能不在史书上大书特书？
SAS兄认为是刘仁静，我却认为刘仁静未必有这个胆子，况且真是刘仁静，李世民登基后为何不大肆表彰刘仁静这一“历史功绩”？李世民也未必会“固辞”，而至于先“尚书令”而后“太子”更像是李渊对李世民做出的补偿。正因为李渊决定立李建成为太子为了弥补李世民在李渊起兵前后的功绩而做出这一决定。
毕竟李渊是亲眼目睹了隋朝因废长立幼二世而忘的，李渊作为一个比较有政治头脑的领袖不大可能重复隋文帝的错误。
其实，李世民早在很久以前就有夺嫡称帝的野心。武德四年平定王世充时，李世民就和亲信房玄龄拜访了一名叫远知的道士。远知对李世民说，你将作太平天子，愿自惜。李世民“眷言风范，无忘寤寐”。攻下洛阳以后，李世民又设天策府，广招天下豪杰猛将；创建文史馆，招揽天下文人贤士；空余时间便和这些文臣武将商论古籍、纵论前朝得失，俨然一副小朝廷的样子。要是李世民没有野心，他何必搞这么多事来招太子和皇帝的忌讳？他难道不知道，这样搞会引起建成的反感？在中国历朝历代如果没有野心哪个皇子敢招皇帝、太子的忌？
后世史学家往往说建成、元吉二人先下手谋害李世民在先，李世民不过为求自保才发动政变。我认为这种说法根本站不住脚。在建成二人谋害李世民的诸多证据中，最有名的应该是‘毒酒、劣马’两件了。小弟认为就这两件也是经不起推敲的。
首先毒酒事件：武德九年六月，太子李建成、齐王李元吉招李世民到东宫喝酒，准备用毒酒暗害李世民。结果：‘秦王心中暴痛，吐血数升；淮安王李神通扶秦王归西宫’。这件事从唐朝以来，一直是建成谋害李世民的主要证据。但请大家仔细想想：１、这件事发生在武德九年六月，而‘玄武门之变’发生在同年同月的初四。如果李世民中毒吐血，按常理来说，血都吐了几升了，至少要卧床休息一个月吧，就算不休息也该全身无力好几天。可是时隔２、３天后的‘玄武门之变’中为什么李世民能力挽强弓，弑兄杀弟？２、当时建成与世民势如水火，李世民又怎敢到东宫和建成喝酒？３、建成既然要毒杀李世民，又岂有毒不死的道理；即使没毒死李世民，又怎能让李世民安然回去？
其次，劣马：有一次李世民与建成打猎，建成将一匹劣马拿给李世民骑。结果劣马将李世民撅下马背三次，最后，李世民察觉了建成不怀好意，马上换了坐骑，这才幸免于难。这件事，我敢肯定纯属捏造。１、李世民东征西讨，转战天下，怎么可能连马的优劣都看不出？２、即或是当时没看出来，劣马将李世民第一次撅下马背后，李世民就应该换马，何必等三次？他不像脑筋有问题的呀。３、李世民既然和建成不和，又怎可能骑建成所赐的马？
综上所述，本人认为‘玄武门之变’是李世民一手策划的，目的在于夺嫡谋位。其手法和隋炀帝杨广一般无二。而建成只不过是中国几千年来政治斗争失败者中的一员罢了。
小弟在这里也不是想为李建成翻案，只是对‘玄武门之变’这一历史事件提出自己的看法：
首先，在‘玄武门之变’后李世民登上了皇帝的宝座，以其亲信重臣房玄龄为代表的一批文史馆官员奉命删略〈国史〉，编纂〈高祖实录〉、〈太宗实录〉，其字里行间对建成、元吉多有贬低之词。所谓‘语多微文’（宋代史学家评〈国史〉等书时原话）。而新旧〈唐书〉都是在〈国史〉的基础上增添、删减而成。所以，新旧〈唐书〉关于‘玄武门之变’的记载可信度和真实性实在值得我们斟酌。
其次，李建成真的如大家所想的那样无能吗？通过新旧〈唐书〉和以后的〈资政通鉴〉我们可以了解到李建成虽然没有其弟李世民那样战功赫赫、声名远播，但其本身也算是一位有才干的政治人物，加之在‘良禽择木而息、豪杰择主而侍’的动乱年代，李建成可以使如魏征、王圭等当时豪杰在其麾下效命，其本身的道德品质和人格魅力也必须到达一定的高度才行。因此，我认为李建成决不会像历朝历代所说的那样无能昏庸。
在李建成、李元吉的罪状当中，最为大家所熟知的是李建成、李元吉淫乱后宫。武德九年，李世民向李渊‘密奏建成、元吉淫乱后宫’。在建成太子之位非常巩固的时期，李世民没有确实的证据，焉敢在李渊面前打建成的小报告？退一步说，如果李世民所言属实，李渊在这等有关国家继承人道德有亏的大问题上又怎可能不大查特查？连宋代主编〈资政通鉴〉的司马光都说‘宫禁深秘，莫能明也’。小弟认为这很可能是后来的史臣恶意中伤建成，因为自古在中国‘以蒸父姬’这种罪名最容易搞臭失败者。
另外，很多史书都记载李渊在晋阳起兵时曾提出立李世民为太子：“上之起兵晋阳也，皆秦王世民之谋。上谓世民曰：‘若事成，则天下皆汝所致。当以汝为太子。’世民拜且辞。及为唐王，将佐亦请以世民为世子。上将立之，世民固辞，乃止。”（〈资〉卷１９０，武德五年十一日）这段史实小弟认为伪造痕迹很浓，小弟查遍了旧〈唐书〉都没看见当时有人请立李世民为太子。要是真的有这事，那这些人就是忠臣义士，有拥立明君的大功。怎么可能不在史书上大书特书？
SAS兄认为是刘仁静，我却认为刘仁静未必有这个胆子，况且真是刘仁静，李世民登基后为何不大肆表彰刘仁静这一“历史功绩”？李世民也未必会“固辞”，而至于先“尚书令”而后“太子”更像是李渊对李世民做出的补偿。正因为李渊决定立李建成为太子为了弥补李世民在李渊起兵前后的功绩而做出这一决定。
毕竟李渊是亲眼目睹了隋朝因废长立幼二世而忘的，李渊作为一个比较有政治头脑的领袖不大可能重复隋文帝的错误。
其实，李世民早在很久以前就有夺嫡称帝的野心。武德四年平定王世充时，李世民就和亲信房玄龄拜访了一名叫远知的道士。远知对李世民说，你将作太平天子，愿自惜。李世民“眷言风范，无忘寤寐”。攻下洛阳以后，李世民又设天策府，广招天下豪杰猛将；创建文史馆，招揽天下文人贤士；空余时间便和这些文臣武将商论古籍、纵论前朝得失，俨然一副小朝廷的样子。要是李世民没有野心，他何必搞这么多事来招太子和皇帝的忌讳？他难道不知道，这样搞会引起建成的反感？在中国历朝历代如果没有野心哪个皇子敢招皇帝、太子的忌？
后世史学家往往说建成、元吉二人先下手谋害李世民在先，李世民不过为求自保才发动政变。我认为这种说法根本站不住脚。在建成二人谋害李世民的诸多证据中，最有名的应该是‘毒酒、劣马’两件了。小弟认为就这两件也是经不起推敲的。
首先毒酒事件：武德九年六月，太子李建成、齐王李元吉招李世民到东宫喝酒，准备用毒酒暗害李世民。结果：‘秦王心中暴痛，吐血数升；淮安王李神通扶秦王归西宫’。这件事从唐朝以来，一直是建成谋害李世民的主要证据。但请大家仔细想想：１、这件事发生在武德九年六月，而‘玄武门之变’发生在同年同月的初四。如果李世民中毒吐血，按常理来说，血都吐了几升了，至少要卧床休息一个月吧，就算不休息也该全身无力好几天。可是时隔２、３天后的‘玄武门之变’中为什么李世民能力挽强弓，弑兄杀弟？２、当时建成与世民势如水火，李世民又怎敢到东宫和建成喝酒？３、建成既然要毒杀李世民，又岂有毒不死的道理；即使没毒死李世民，又怎能让李世民安然回去？
其次，劣马：有一次李世民与建成打猎，建成将一匹劣马拿给李世民骑。结果劣马将李世民撅下马背三次，最后，李世民察觉了建成不怀好意，马上换了坐骑，这才幸免于难。这件事，我敢肯定纯属捏造。１、李世民东征西讨，转战天下，怎么可能连马的优劣都看不出？２、即或是当时没看出来，劣马将李世民第一次撅下马背后，李世民就应该换马，何必等三次？他不像脑筋有问题的呀。３、李世民既然和建成不和，又怎可能骑建成所赐的马？
综上所述，本人认为‘玄武门之变’是李世民一手策划的，目的在于夺嫡谋位。其手法和隋炀帝杨广一般无二。而建成只不过是中国几千年来政治斗争失败者中的一员罢了。
1、大金字塔：工程学如此精确之谜
大金字塔
在世界七大奇迹中，埃及金字塔是著名的古代建筑，为七大奇迹之首。
金字塔建筑技术的精确度就是大金字塔难解的谜团之一。首先，大金字塔由230万块巨型石块砌成，总重量达到400万吨左右，这本身就是巨大的挑战。每块开采下来的石头的重量都超过了1吨，有的甚至重达两吨半，如何运输并将其准确安放在金字塔上，在建筑和工程学方面都是难题。
另外，大金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。鉴于这项工作的准确性，这本身就是相当了不起，因为古埃及人只能通过天文或观星来测定方位———当时还未发明指南针。此外，大金字塔规整造型上所体现出的精确的数字计算系统，大金字塔建筑技术的精确度也一再被人们研究、夸赞和叹服。就大金字塔而言，它的底座边长为755英尺，实际尺寸与设计图纸之间的平均偏差不足5英寸，偏差率仅为0.01%，这比现代建筑的误差还要小，怎么不令人惊叹呢。
2、狗的起源:生物学工程之谜
狗的起源
狗是人类最好的朋友，它的发源地在哪里？是何时由狼演变而成的？这种演变的过程和原因是什么？狗在地球上又是怎么迁徙、发展的？这也是在难度上可与金字塔相媲美的一个大谜团。
在使用DNA技术进行研究之前，普遍接受的理论是，狗是在大约1.5万年前从某个犬科动物中分离出来的，比如丛林狼、鬣狗、胡狼和狼等。然而，首次详细的DNA研究结果震惊了整个学术界。研究发现，所有种类的狗都是起源于狼，而不是其他的犬科动物。而研究的第二部分甚至更加出人意料：狗是在大约4万至15万年前“自立门户”的。
然而，狗又是如何起源于狼的呢？这并不难回答，答案就是不可能。有作家宣称，石器时代的原始人与狼像朋友一样相处，并成功繁殖出第一条“变异狼”———狗的祖先。千万不要相信这种鬼话。问题就涉及雌狼和雄狼“共同制造”一个新亚种的关键阶段。让我们重新回到最初的问题，什么是狗？狗是仅具有其“野生父母”特征的变异的狼。这种答案无疑很可笑。因而，狗的起源和进化是另一个未解之谜。
3、马享佐达摩古城：土木工程之谜
马享佐达摩古城
室内管道设备直到20世纪才在现代社会出现，而城市规划也是最近数十年才得到应用，然而，这一切却都能在马享佐达摩古城遗址找到。位于印度河流域的马享佐达摩建于4500年前，城市建设经过事先的规划、设计，布局严整，呈长方形棋盘格状。市区有四通八达的街道，东西走向和南北走向的各宽8到10英尺，居民住房家家有井和庭院，房屋的建材是烧制过的砖块，室内有管道设备。当然，最令考古学家惊异的还是遗址完整的排水系统。
马享佐达摩古城遗址由两部分构成：西侧的城堡和东侧的广大市街区，城堡建筑在高达10英尺的地基上，城堡内有砖砌的大型谷仓（居住设施）和被称为“大浴池”的净身用建筑。“大浴池”是用质量上乘的砖砌成的，长40英尺，深8英尺，有多条排水道，无论按照什么标准，都是一个大型公共设施。
这一古老文明是如何在曲线图出现前数千年创造这一复杂的城市，所有的一切又是出自何人的规划？
4、苏美尔———文明的来源
苏美尔
苏美尔人建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。但很长一段时间，没有人知道古苏美尔人的来历。他们称自己为“黑头人”，讲一种与该地区闪族部落语言不相干的奇怪语言。每个原始民族都喜欢在沙漠建立自己的村落和文明。苏美尔人几乎没有资源、森林、矿物质，甚至在埃及很丰富的石头。我们又如何解释这一神秘文化在如此极端环境下成功创造了文明的所有“核心成分”？
我们知道，文明需要铜、金、银等矿物质，以便在几十年中试验创造冶金工艺学。但尽管如此，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和其他方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及世界上第一种合金和青铜。
5、迪奥狄华肯古城：模棱两可的技术证据
迪奥狄华肯古城
20世纪60年代，一个由考古学家和测量员组成的研究小组绘制出整个迪奥狄华肯古城遗址的全貌。古城布局严整，呈棋盘格状。迪奥狄华肯古城北起月亮金字塔，南至死亡大道，长大约3.2公里。一条东西走向的建筑与这条南北中轴线交叉。
天文学家兼人类学家安东尼·阿维尼在北半球春天（5月18日）当天发现太阳正好当头顶时，昴星团的一串星星会在每年黎明前第一次露面。在昴星团落到西面地平线上这一点时，建筑师们测量好了东西中轴线。此外，太阳也会在9月12日（目前中美洲日历循环每年开始的那一天）落到这一点，这是由学者和独立人士确定的。显然，迪奥狄华肯古城遗址就是根据反映天体、地理和测量关系的一组排列进行布局的。
迪奥狄华肯古城是美洲第一个真正的城市中心，19世纪末期到20世纪初期，墨西哥政府陆续挖掘出迪奥狄华肯古城遗址，出土的日金字塔面积与埃及大金字塔相当，但高度仅有大金字塔一半。考古学家还在月金字塔中发现人类骨骸，并在附近发觉出澡堂、戏院和完善的下水道系统。最令考古人员吃惊的是，他们在遗址发现了许多云母，云母的产地是巴西，这更增添了神秘色彩。
6、秘鲁石器时期高科技之谜
秘鲁石器
的的喀喀湖位于安第斯山间，为秘鲁和玻利维亚两国共有，是世界上海拔最高的可通航的淡水湖。有众多迹象表明，的的喀喀湖曾经暴露在地面。类似玻利维亚帝华纳城“阳光大道”的巨石建筑也预示着这个地区迷失的过去。考古学家在的的喀喀湖水下发现了用石块构建的台阶、坡道和平台。在向秘鲁库斯科（11世纪初起至16世纪为印加帝国首都）附近前进时，考古学家甚至发现了更大、更神秘的构造。这里的墙全部是用拼板玩具类型的巨石块砌成，有些巨石构造由重达100吨的岩石构成。有的还通过青铜夹子互相咬合在一起。而部分青铜显然是直接浇灌进岩石里面的，这种技术在哥伦布以前的秘鲁根本不存在。
大金字塔
在世界七大奇迹中，埃及金字塔是著名的古代建筑，为七大奇迹之首。
金字塔建筑技术的精确度就是大金字塔难解的谜团之一。首先，大金字塔由230万块巨型石块砌成，总重量达到400万吨左右，这本身就是巨大的挑战。每块开采下来的石头的重量都超过了1吨，有的甚至重达两吨半，如何运输并将其准确安放在金字塔上，在建筑和工程学方面都是难题。
另外，大金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。鉴于这项工作的准确性，这本身就是相当了不起，因为古埃及人只能通过天文或观星来测定方位———当时还未发明指南针。此外，大金字塔规整造型上所体现出的精确的数字计算系统，大金字塔建筑技术的精确度也一再被人们研究、夸赞和叹服。就大金字塔而言，它的底座边长为755英尺，实际尺寸与设计图纸之间的平均偏差不足5英寸，偏差率仅为0.01%，这比现代建筑的误差还要小，怎么不令人惊叹呢。
2、狗的起源:生物学工程之谜
狗的起源
狗是人类最好的朋友，它的发源地在哪里？是何时由狼演变而成的？这种演变的过程和原因是什么？狗在地球上又是怎么迁徙、发展的？这也是在难度上可与金字塔相媲美的一个大谜团。
在使用DNA技术进行研究之前，普遍接受的理论是，狗是在大约1.5万年前从某个犬科动物中分离出来的，比如丛林狼、鬣狗、胡狼和狼等。然而，首次详细的DNA研究结果震惊了整个学术界。研究发现，所有种类的狗都是起源于狼，而不是其他的犬科动物。而研究的第二部分甚至更加出人意料：狗是在大约4万至15万年前“自立门户”的。
然而，狗又是如何起源于狼的呢？这并不难回答，答案就是不可能。有作家宣称，石器时代的原始人与狼像朋友一样相处，并成功繁殖出第一条“变异狼”———狗的祖先。千万不要相信这种鬼话。问题就涉及雌狼和雄狼“共同制造”一个新亚种的关键阶段。让我们重新回到最初的问题，什么是狗？狗是仅具有其“野生父母”特征的变异的狼。这种答案无疑很可笑。因而，狗的起源和进化是另一个未解之谜。
3、马享佐达摩古城：土木工程之谜
马享佐达摩古城
室内管道设备直到20世纪才在现代社会出现，而城市规划也是最近数十年才得到应用，然而，这一切却都能在马享佐达摩古城遗址找到。位于印度河流域的马享佐达摩建于4500年前，城市建设经过事先的规划、设计，布局严整，呈长方形棋盘格状。市区有四通八达的街道，东西走向和南北走向的各宽8到10英尺，居民住房家家有井和庭院，房屋的建材是烧制过的砖块，室内有管道设备。当然，最令考古学家惊异的还是遗址完整的排水系统。
马享佐达摩古城遗址由两部分构成：西侧的城堡和东侧的广大市街区，城堡建筑在高达10英尺的地基上，城堡内有砖砌的大型谷仓（居住设施）和被称为“大浴池”的净身用建筑。“大浴池”是用质量上乘的砖砌成的，长40英尺，深8英尺，有多条排水道，无论按照什么标准，都是一个大型公共设施。
这一古老文明是如何在曲线图出现前数千年创造这一复杂的城市，所有的一切又是出自何人的规划？
4、苏美尔———文明的来源
苏美尔
苏美尔人建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。但很长一段时间，没有人知道古苏美尔人的来历。他们称自己为“黑头人”，讲一种与该地区闪族部落语言不相干的奇怪语言。每个原始民族都喜欢在沙漠建立自己的村落和文明。苏美尔人几乎没有资源、森林、矿物质，甚至在埃及很丰富的石头。我们又如何解释这一神秘文化在如此极端环境下成功创造了文明的所有“核心成分”？
我们知道，文明需要铜、金、银等矿物质，以便在几十年中试验创造冶金工艺学。但尽管如此，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和其他方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及世界上第一种合金和青铜。
5、迪奥狄华肯古城：模棱两可的技术证据
迪奥狄华肯古城
20世纪60年代，一个由考古学家和测量员组成的研究小组绘制出整个迪奥狄华肯古城遗址的全貌。古城布局严整，呈棋盘格状。迪奥狄华肯古城北起月亮金字塔，南至死亡大道，长大约3.2公里。一条东西走向的建筑与这条南北中轴线交叉。
天文学家兼人类学家安东尼·阿维尼在北半球春天（5月18日）当天发现太阳正好当头顶时，昴星团的一串星星会在每年黎明前第一次露面。在昴星团落到西面地平线上这一点时，建筑师们测量好了东西中轴线。此外，太阳也会在9月12日（目前中美洲日历循环每年开始的那一天）落到这一点，这是由学者和独立人士确定的。显然，迪奥狄华肯古城遗址就是根据反映天体、地理和测量关系的一组排列进行布局的。
迪奥狄华肯古城是美洲第一个真正的城市中心，19世纪末期到20世纪初期，墨西哥政府陆续挖掘出迪奥狄华肯古城遗址，出土的日金字塔面积与埃及大金字塔相当，但高度仅有大金字塔一半。考古学家还在月金字塔中发现人类骨骸，并在附近发觉出澡堂、戏院和完善的下水道系统。最令考古人员吃惊的是，他们在遗址发现了许多云母，云母的产地是巴西，这更增添了神秘色彩。
6、秘鲁石器时期高科技之谜
秘鲁石器
的的喀喀湖位于安第斯山间，为秘鲁和玻利维亚两国共有，是世界上海拔最高的可通航的淡水湖。有众多迹象表明，的的喀喀湖曾经暴露在地面。类似玻利维亚帝华纳城“阳光大道”的巨石建筑也预示着这个地区迷失的过去。考古学家在的的喀喀湖水下发现了用石块构建的台阶、坡道和平台。在向秘鲁库斯科（11世纪初起至16世纪为印加帝国首都）附近前进时，考古学家甚至发现了更大、更神秘的构造。这里的墙全部是用拼板玩具类型的巨石块砌成，有些巨石构造由重达100吨的岩石构成。有的还通过青铜夹子互相咬合在一起。而部分青铜显然是直接浇灌进岩石里面的，这种技术在哥伦布以前的秘鲁根本不存在。
